真不可治者乎？曰∶一身尽肿而环脐又痛，既属于风，当是体
虚之人，肤理不密，风邪乘虚而入于内，大肠合肺，肺合皮毛，脉来必沉。可用轻扬荆、桔之类以散其外，桑、
杏、地骨、桂枝之类以通其内，肺与大肠之气通，则风邪不能留而根拔矣。）
帝曰∶人有尺脉数甚，筋急而见，此为何病？岐伯曰∶此所谓疹筋？是人腹必急，白色黑色见，则病甚。
（以尺里候腹中，故见尺中筋急，则必腹中拘急矣。色见，谓见于面部也。夫相五色者，白为寒，黑为寒，故二
色见，病弥甚也。按∶尺为肾，主水；肝为木，主筋。今尺脉数甚，是水虚不能养木，故令筋急而腹亦为之急。
白为金色，黑为水色，见白则金刑木，见黑则肾自病，故病必甚也。）
帝曰∶人有病头痛，以数岁不已，此安得之？名为何病？岐伯曰∶当有所犯大寒，内至骨髓，髓者以脑为
主，脑逆，故令头痛，齿亦痛，病名曰厥逆。帝曰∶善！（按∶脑为髓之海，而脑实在头之中。大寒入骨髓，
则寒邪之气，由标及本，上逆于脑而头为之痛矣。齿者骨之余，寒入骨，故亦痛。齿寒亦痛，宜用桂、附、细
辛，乃世尽以为火，而治之以寒凉者，误矣。）
帝曰∶有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰∶此五气之溢也，名曰脾瘅。（瘅，热也。脾热，则四脏同
禀，故五气上溢也。生因脾热，故曰脾瘅。）夫五味入口藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘
也。（按∶口为食之门，其应属脾。脾主为胃行津液，故津液在脾。脾多津液，则湿热内盛，上溢于口而为甘
也。）此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。
治之以兰，除陈气也。（按∶热论篇曰∶“食肉则复。”盖肉味肥而浓，味浓者气化为火，故内热复起。甘性
缓，缓则气滞而守中，故中满。内热中满，蓄积之久，火炎水枯，消渴之证见矣。兰性平淡，用以除陈，其力
恐微。伯意盖欲食甘美者，宜常服兰以渐除陈积，否则必变而为消渴也。然此不过饮食致消之一端，其病犹易
治。若夫肾亏水竭，虚火扇烁，上中下并消者，真恶候也。发，太素作致。消渴，甲乙作消瘅。并通。）
帝曰∶有病……口苦者，病名为何？何以得之？岐伯曰∶病名曰胆瘅。（亦谓热也。胆汁味苦，故口苦。）
夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使。（灵兰秘典论曰∶“肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，
决断出焉。”肝与胆合，气性相通，故诸谋虑取决于胆。胆咽相应，故咽为之使焉。）此人者，数谋虑不决，
故胆虚，气上溢而口为之苦。治之以胆募俞。（……胸腹曰募，背脊曰俞。胆募在乳下二肋外，期门下五分。
俞在脊第十椎下两旁，相去各一寸半。按∶胆主决断，然过虑不决，则胆虚，而其味上溢于咽，口为之苦也。）
帝曰∶有癃者，一日数十溲，此不足也。身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有余也。（是阳气
太盛于外，阴气不足，故有余也。）太阴脉微细如发者，此不足也。其病安在？名为何病？（按∶癃者数十溲，
谓小便涩而频数也。颈膺如格，胸喉气不通也。人迎躁盛，胃脉太强。太阴细
如发，肺脉微弱欲绝也。）岐伯曰∶病在太阴，其盛在胃，颇关（按据病能论补）在肺，病名曰厥，死不治。
此所谓得五有余，二不足也。帝曰∶何谓五有余，二不足？岐伯曰∶所谓五有余者，五病之气有余也。二不足
者，亦病气之不足也。今外得五有余，内得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。（外五有余者∶一身热如炭，
二颈膺如格，三人迎躁盛，四喘息，五气逆也。内二不足者∶一病癃一日数十溲，二太阴脉微细如发。夫如是
者，谓其病在表，则内有二不足，谓其病在里，则外有五有余，表里既不可凭，补泻固难为法，故曰此其身不
表不里，亦正死明矣。按∶凡言厥，言厥逆，俱是四肢逆冷及不省人事之称，未便必死。且帝问病状，毫与逆
冷之意无涉。予谓此言厥者，竭也。气血两竭，故诸证乖反，所以死不治也。）
帝曰∶人生而有病巅疾者，病名曰何？安所得之？岐伯曰∶病名为胎病，此得之在母腹中时，其母有所大
惊，气上而不下，精气并居，故令子发为巅疾也。（按∶巅，注作顶巅解，恐非是，疑即癫字之讹也。今世生
而有癫疾者甚多，如五痫是也。帝不言其病状何似，但言巅疾。岐伯对以得之母腹中时，有所大惊，其为癫痫
明矣。若谓是顶巅之上有所疾苦，或肿或痛，或为疮疡，则又岂惊之所致，而岐伯之对为非，且亦非奇病而帝
亦不必问也。）
帝曰∶有病 然如有水状，切其脉大紧，身无痛者，形不瘦，不能食，食少，名为何病？（ 然谓面目
浮起而色杂也。大紧谓如弓弦也。大即为气，紧即为寒。寒气内薄而反无病