下焦不通。）胃气热，热气熏胸中，故内热。（甚用其力，
致劳倦也。贪役不食，故谷气不盛也。按∶劳倦则气弱而不能化食，故二焦不通，以致胃热蓄积，热盛于内，
此劳倦饮食，内伤其阴分，阴虚内热之轻证也。若夫证之重者，请更得而申论之∶夫所谓阴者，水也。水者，
天一之所生，乃真阴也。水为阴，阴中之阳，精也；阴中之阴，血也。精与血皆水之所化，人言阴但言血而不
言精者，从其纯阴而言，故与阳对称，必曰气血也。人自禀赋以来，气血本应均平，其或父母之气，偏阳偏阴，
抑或情识初开，早肆雕琢，更有中年之人，禀素不弱，止因过用乏竭，精血渐少，以致火日盛，水日亏，真阴
耗散，而阴为之虚矣。然阴水者，所以配阳而制火者也。水愈亏则火愈炽，火寡所畏而热于内，是火之热于内
也，非真火气有余也。阴虚水涸不能制火，故火独盛，如劳瘵之证是也。昧者不解其故，每以苦寒治火。间有
少知读书者，则又以桂附引火归源。噫！岂知此证正治固非所宜，即从治之法亦不可用。盖内热原本于阴虚，
下已无水，故令火升。若用桂附以降火，火既独盛，无水相济，随降
随升，其火益炽矣。与至真要大论所言从治反治，阴证似阳之可以引火归源者不同。惟宜纯阴补水之剂，滋阴
以降火，使真阴渐充，浮焰自息。王太仆曰∶“壮水之主以制阳光。”诚千古不易之治法也。奈何今之治劳瘵
者，不知其为下无水而火上升，竟错认为内真寒而外假热，妄投姜桂，更用参附，不壮水而反益火，使轻者转
重，重者立毙，抱薪救火，殊可叹也！）帝曰∶阳盛生外热奈何？岐伯曰∶上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭
塞不通，（按∶王本玄府不通，甲乙经无玄府二字，今去之。）卫气不得泄越，故外热。（外伤寒毒，内薄诸阳，
寒外盛则皮肤收，皮肤收则腠理密，故卫气 聚无所流行矣。寒气外薄，阳气内争，积火内燔，故生外热也。）
帝曰∶阴盛生内寒奈何？岐伯曰∶厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则
脉不通，（按∶甲乙经作腠理不通。）其脉盛大以涩，故中寒……。（温气，谓阳气也。阴逆内满，则阳气去
于皮外也。）
帝曰∶夫子言虚实者有十，生于五脏。五脏，五脉耳。夫十二经脉，皆生百病，（按∶王本生其病，甲乙
经作生百病，从之。）今夫子独言五脏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病皆
有虚实，何以合之？岐伯曰∶五脏者，……六腑与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。病在
脉，调之血。（脉者血之府，脉实血实，脉虚血虚，由此脉病而调之血也。按∶甲乙经作病在血，调之脉。疑与
下文意重，不若王本为妥。）病在血，调之络。（按∶注云血病则络脉易，殊欠明快。盖血荣一身，不独络也。
调之络者，谓血之流行由络走经，故病在血分，必调其经络也。）病在气，调之卫。（卫主气，故气病而调之卫也。）
病在肉，调之分肉。（按∶拥护一身者，肉也。然而前后左右各有部分，故
曰分肉，肉之所分，经络系焉。观其病在何部，则知其内属何经，然后或用药或用针也。）病在筋，调之筋，
病在骨，调之骨，……淬针药熨。（按∶此调筋骨法也。淬，火针。药熨，谓制药以熨患处也。注分筋骨，误矣。）
病不知所痛，两跷为上。（阴跷之脉，出于照海。阳跷之脉，出于申脉。）身形有痛，九候莫病，则缪刺之。
（……莫病，谓无病也。缪刺者，刺络脉，左痛刺右，右痛刺左。按∶脉无病而身有痛，其病在外，但缪刺之，
而其痛自止也。）
<目录>内篇\卷之二
<篇名>标本病传论
属性：先病为本，后病为标，标本固所当明。而逆从尤不可不辨，逆者宜先，从者可后。倘先其所可后，而后其
所宜先，则失之远矣。
黄帝问曰∶病有标本，刺有逆从，奈何？岐伯对曰∶凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相
移，故曰有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取
标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。（得病之情，知治大体，则逆从皆可，施必中焉。）
故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当。（道不疑惑，识既深明，则无问于人，正行皆当。）不知标本，
是谓妄行。（识犹褊浅，道未高深，举且见违，故行多妄。）夫阴阳逆从标本之为道也，小而大，言一而知百
病之害。（着之至也。观其所举则小，寻其所利则大，以斯明着，故言一而知百病之害。）少而多，浅而博，
可以言一而知百也。（……按∶博多不外乎浅少，是故贵乎知要也。）治反为逆，治得为从。先病而后逆者治