火，或引火以归源，少佐辛凉，以开其结滞。按∶甲乙经咽嗌作困竭，百药作甘药。）
形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。是谓五形志也。（按摩者，所以开通闭塞，导引阴阳。
醪药者，所以养正祛邪，调中理气。醪药，酒药也。不仁， 重也。按∶惊则气乱，恐则气下，故令经络闭拒
而不通。气既不通，则血凝滞而不知痛痒。不仁者，气血顽木之故也。）
<目录>内篇\卷之二
<篇名>宝命全角论
属性：命者人所宝，形者命所倚，欲宝其命，必全其形。全角之道，针其一矣，故篇中所载，多用针之法。至于
木得金而伐五句，虽是生克之常，然其中别有至理。但与上下文义不甚相合，此篇当是缀集成文者也。
黄帝问曰∶天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全角，形之
疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？（按∶病各有情，情不易知，
故常留连淫 而深入于内也。）岐伯对曰∶夫盐之味咸者，其气令器津泄。（凡虚中而受物者，皆谓之器，
其于体外则为阴囊，其于身中所同，则为膀胱矣。咸之为气，天阴则润，在土则浮，在人则囊湿而皮肤剥起。）
弦绝者其音嘶败，木敷者其叶发，病深者其声哕。（按∶弦，肝脉也。绝者，急而欲绝也。弦急之极，木反
侮金，肺不得令。肺主音声，故令嘶嘎而败坏。嘶嗄者，喑哑不清也。敷，布也。发，畅茂也。木气敷布于
外则枝叶茂，然惟叶太茂而木力竭矣。哕，吃忒也。虽有寒热误治之不同，总为胃气乖忤上逆于肺之所致，
暴病得之犹为易治，若久病犯此，九死一生。所以者何？万物养于土，人命养于胃，胃不安而气乖逆，以致吃
忒不已，即或不死，病亦深矣。按帝问本欲用针除疾，而伯乃以病之难治三者为对，意谓若此之类，针亦无用。
而且先以咸味引兴，以见病在内者形于外也，犹器内盛盐，外必潮湿。王注混解无别。杨上善又以咸味、弦绝、
木敷三者，引入声哕。皆不善解经旨者也。嘶音西，破声也。嗄音沙，去声。哕音一决切。）人有此三者，是
谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。（按∶坏府注谓损坏其府而取病，且引抱朴子开胸
纳饼为证，荒诞极矣。坏府者，谓脏腑败坏，病之难治者也。毒药解已见前。争黑谓血气纷争而黑色见于外，
今之病危色黯者是也。）
帝曰∶余念其痛，……为之奈何？岐伯曰∶夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。……天有阴阳，人
有十二节。（节谓节气，外所以应十二月，内所以王十二经脉也。）天有寒暑，人有虚实。（寒暑有盛衰之纪，
虚实表多少之殊。）能经天地阴阳之化者，不失四时。知十二节之理者，圣智不能欺也。能有八动之变，五胜
更立，能达虚实之数者，独出独入， 吟至微，秋毫在目。（按∶易曰∶“与天地合其德，与四时合其序，与
鬼神合其吉凶。”殆谓是欤。圣智岂欺人，此特甚言之耳。八动注谓八节之风变动，五胜谓五行之气相胜，立
谓当其王时，变谓气至而变易，分疏是也。吟，吟咏也。 ，杨上善云∶“谓露齿出气。”非也。 音区，
张口貌。 吟至微，犹言开口皆是至理也。）
帝曰∶人生有形，不离阴阳，天地合气，……不可胜量，虚实 吟，敢问其方？岐伯曰∶木得金而伐，火
得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。（按∶五行相胜，此其常也。
乃土独与众异者，土浓而顽，苟无物焉以通之，则且为石田而何以生长夫万物。是故乘其弱而克之者木也，疏
其理而通之者亦木也。土得木而达，其义精哉！但此五句，与上下文义不合，宜分别之。）
故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。（按∶悬布犹言昭着。黔首，黎民也。余食，多食也，言
但知饮食而不知其理也。）一曰治神，（专精其心，不妄动也。按∶此注作用针者言，是也。杨上善作治五脏
之神，误矣。）二曰知养身，（按∶平人气象论曰∶“医不病，故为病患平息以调之为法。”然则欲治人之病
者，可不自养其身乎。杨上善又作内外养形解，新校正复从而和之，反优杨劣王，皆不体认经旨而相率傅会也。）
三曰知毒药为真，（按∶病
可速取者针为便，病宜缓治者药为安。但知之不真，则宜正宜从，未免与病相左耳。血气形志篇曰∶“形乐志乐，
病生于肉，治之以针石。形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百药。”然则针与药二者，凡病所必需，而医家所当
互用也。新校正本杨氏之说，亦以此节为病患自知。噫！病患苟自知真药，安用医为哉。毒药， 剂也。）四
曰制砭石小大，古者以砭石为针，故不举九针，但言砭石耳。