五色各正，乃元气充
足，故精华发见于外也。）赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝，
黄欲如罗裹雄黄，不欲黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。（……按∶色贵润泽而有神也，此言五色。）夫精
明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。（按∶精衰则目不精明，此盖
解精明。）
五脏者，中之守也。（按∶腑为阳，属表；脏为阴，属里。惟属里故曰中。守者，注云“五神安守之所”，
是矣。）中盛脏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。（按∶声如从室中言者，谓气闭而声不外达也。）
言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。仓廪不藏者，是门
户不要也。（要谓禁要。）水泉不止者，是膀胱不藏也。（按∶恶谓诟詈。元气削夺，则言语断续，神明昏乱，
则凡事错妄，此易明也。若仓廪不藏，世以责之脾胃，而不知胃有病则不受，脾有病则不运，今非不能受，
不能运，乃藏之不固，其责在肾。何则？肾开窍于二阴，肾虚则不能禁固，即如水泉不止，虽是膀胱不能收藏，
然其所以不能收藏者，则皆肾虚气不能摄之故也。水热穴论曰∶“肾者胃之关也。”即门户之义。）得守者生，
失守者死。（按∶神以脏藏，脏以神守，故生死因之而判焉。）
夫五脏者，身之强也。（脏安则神守，神守则身强。）头者
精明之府，头倾视深，精神将夺矣。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。
膝者筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。（按∶此皆身
之不强也。倾，侧垂也。视深，眼胞内陷也。随，谓与背俱曲也。附，别本作俯，太素作跗，俱非，盖身既伛
偻，不能独行，必倚附于物而行也。振掉，战动也。偻音楼，不能仰伸也。）得强则生，失强则死。（……按∶
常强则疾病不起，一弱则疾病随之，有不可知者矣。）
帝曰∶脉其四时动奈何？知病之所在奈何？知病之所变奈何？知病乍在内奈何？知病乍在外奈何？请问此
五者，可得闻乎？岐伯曰∶请言其与天运转大也。（按∶天之转运无穷，五者之变化亦若是也。）万物之外，六
合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，四变之动，脉与之上下。（六合
谓四方上下也。按∶春气融和为暖，夏气酷烈为暑，全元起以暖为缓，非也。注以忿为急解，言秋气劲急也，
良是。秋气劲急，有似于忿，冬气肃杀，则似于怒矣。气因时变，脉则与之相应如是也。）以春应中规，（春
脉弱而滑，如规之象，中外皆然，故以春应中规。）夏应中矩，（夏脉洪大，兼之滑数，如矩之象，可正平
之，故以夏应中矩也。）秋应中衡，（秋脉浮毛，轻涩而散，如秤衡之象，高下必平，故以秋应中衡。）冬应
中权，（冬脉如石，兼沉而滑，如秤权之象，下远于衡，故以冬应中权也。按∶四时迭换，脉象应之，若规
矩衡权之有不同也。四字不得太泥。）是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，
阳气微下。阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知
死时。（察阴阳升降之准，则知经脉递迁之象，审气候递迁之失，则知气血分合之期，分期不差，故知人死
之时节。）微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜。（按∶
宜太素作数，非是。盖脉与四时合宜，则为无病之生脉也。）补泻勿失，与天地如一。（……按∶言治法也。）
是故阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饱
则梦与，甚饥则梦取。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭。短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。（按∶新校正
云∶“详是知阴盛则梦涉至梦哭，乃灵枢之文，误置于此，仍少心脾肾气盛则梦，今具甲乙经中。短虫多二句，
亦不当出此，应他经脱简文也。”）
是故持脉有道，虚静为宝。（前明脉应，此举持脉所由也。然持脉之道，必虚其心，静其志，乃保定盈虚而
不失。按∶王本作保，颇觉辞费。甲乙作宝，于义较通，从之，宝犹贵也。）春日浮，如鱼之游在波；
（虽出犹未全浮。按∶亦有和缓之象。）夏日在肤，泛泛乎万物有余；（泛泛，平貌。阳气大盛，脉气亦象万物
之有余，易取而洪大也。）秋日下肤，蛰虫将去；（随阳气之渐降，故曰下肤。何以明阳气之渐降？蛰虫将欲
藏去故也。）冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。（……在骨，言脉深沉也。蛰虫周密，言阳气伏藏。君子居室，
此人事也。按∶新校正云∶详此前对帝问脉其四时动之事