脉口
，统三部言。尺谓尺肤。候经在脉口，候络在尺肤。后人误以尺缓为切法，因别脉急为寸
脉急，
而衍“寸”字。若经本有之，注不得截去之。
络气不足，经气有余者，脉热而尺寒也，秋冬为逆，春夏为从；经虚络满者，尺热满脉
寒涩也，此春夏死，秋冬生也。
今本脉热、脉寒涩“脉”下皆有“口”字。盖涉注中脉口热、脉口寒而误衍，今从《脉
经》削正。上文脉急而尺缓也，亦无“口”字。
何谓重虚？脉虚、气虚、尺虚，是谓重虚。
今本脉虚、气虚作“脉气上虚”。今从林校正。案重虚即重实之反，则当脉症亦反。脉
虚反
上脉满；气虚反上气实；尺虚反上大热病，以尺虚则身无大热可知也。王注言尺寸俱虚，详
其词旨，正释脉虚、尺虚，则王本原不误。
所谓气虚者，言无常也。
注∶寸虚则脉动无常。“寸”字乃“气”之误。气为脉气。明经文脉虚之“脉”，专谓
寸口
，尺虚之“尺”，专谓尺肤，而气虚之“气”，则统谓尺寸营运之气，义深且当。杨上善以
膻中不足释气虚，终不若王氏之精也。此注与上注尺寸俱虚相印，欲人互推以见义。写者误
“气”作“寸”，则难通矣。易一字义了。
尺虚者，行步 然。
行步 然者，寒懔不能自持之状。盖尺肤本候周身，尺虚则必身寒，与上文重实之大热
反对。缘经不质言而形容之，故浅人不得耳！今因注略，故补明之。
脉虚者，不象阴也。
注∶不象太阴之候也。何以言之？气口者脉之要会，手太阴之动也。详王意，读象为像
。《易》云∶象也者，像此者也。
寒气暴上，脉满而实。实而滑则生，实而逆则死。
实谓气实也。寒气暴上，则尺虚可知。上文重实、重虚二端，谓尺、气、脉三者之各极
一偏者，此节谓气、脉二者，如上重实而尺独异者。
脉实满，手足寒，头热，春秋则生，冬夏则死。
此节承上脉满实，而言其有寒有热者。
其形尽满者，脉急大坚，尺涩而不应也。如是者，从则生，逆则死。所谓从者，手足温
也。所谓逆者，手足寒也。
此气实而脉虚、尺虚者。此经明言尺涩，而以从、逆并言，见尺涩亦有手足温者。可证
上文手足寒为气虚，非尺虚，而脉实满、头热，为脉实、尺实也。
消瘅，脉实大，病久不可治；脉悬小坚，病久不可治。
今本脉实大病久下无“不”字。详注云∶久病气血衰，脉不当实大，故不可治。是王本
原有
“不”字。巢氏《病源》云∶消瘅之脉，实牢大者死，细小浮者死。巢说正据此经。而云实
牢大，云细小浮，则经“坚”字当在“大”字上无疑。且经文是帝问消瘅虚实，则岐伯当明
实脉、虚脉以对之。实坚大是实，悬小正是虚，问答相符。不当反列“坚”字于悬小，致令
虚实相乱。浮即悬，牢即坚。
<目录>卷四
<篇名>校正《灵枢・经脉篇》经文
属性：起于大指次指之端。
《脉经》此下有“外侧”二字。案∶经于诸指端，皆不言何侧。然以穴求之，则《脉经
》亦得。
入肘下廉。
《脉经》“入”上有“上”字，两通。“下”作“外”。案∶阳明行身之前，不应入肘
下廉。本经肘 穴，正当肘外廉，不在下廉，当从《脉经》改正。
从缺盆上颈贯颊。
《脉经》“盆”下有“直入”二字。案经于脉之从此伏行者，通谓之入。本经自巨骨至
天鼎
无穴，明系缺盆上颈之次，是伏行也。若如今本，似缺盆以前浮行而上颈，于经隧穴道不合
。
入下齿中。
《脉经》“齿”下有“缝”字。马注及卷三寒热篇注引皆同，是明时经文尚不误。
颈肿。
《脉经》“颈”作“ ”。案∶《素・至真要大论》少阴在泉，民病齿痛 肿。新校正
引《
甲乙经》亦作“ ”。盖目下曰 ，本经脉挟鼻孔，正当目下，故有 肿一症。若缺盆上颈
之次，脉已伏行，不得复有肿症。
起于鼻之交 中。
《素》五脏生成、平人气象注两引皆无“之”字。案∶有“之”字则似，“交 ”二字
，为脉次之名。详马注云∶起于鼻之两旁迎香穴，上行而左右相交于 中。则经原不衍。
上入齿中。
《脉经》作“入上齿中”，与手阳明入下齿中相对。案∶上齿属足阳明，下齿属手阳明
，经有明文。若混言齿中，则上下莫辨。且本经自鼻至齿至口，明系下行，何得云上入？
起于胃口，下循腹里。
《脉经》“口”字在“下”字之下。《素・五脏生成》注引同。马注亦云∶起胃下口，
循腹里，则经本不误，传写倒之。
以下髀关。