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359-灵素节注类编-第4页
则不能生育矣。八者，少阴之数也。男子属阳，得阴而长。故二八而天癸至，五八以后 则渐衰，至八八而天癸尽，不能生育而无子矣。此皆言其常数也。盖天癸者，谓天生之癸水，由阴阳精气所化 者也。男子阳精，其色白，属阴；女 子阴精，其色赤，属阳。以其阴阳互根，故阴中有阳，阳中有阴也。若其所禀有浓薄，摄养有乖和，则不能拘 常数矣。
帝曰∶其有年已老而有子者，何也？岐伯曰∶此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过 尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰∶夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰∶夫道者能却老而 全角，身年虽寿，能生子也。
阴阳精气，禀受于天，而女子尽于七七，男子尽于八八，乃天地气化之常数也。其有禀浓之人，气脉常通，
肾气有余，以及修养学道者，皆能却老全角，故身年虽寿，能生子也。其禀薄而失养者，则不能及于常数，理可 见矣。此所谓生命在天，造命由人者也。
<目录>卷一\禀赋源流总论<篇名>经解属性：《灵枢·天年篇》帝曰∶人之始生，何气筑为基？何立而为 ？何失而死？何得而生？岐伯曰∶以母为基，
以父为 ，失神者死，得神者生也。帝曰∶何者为神？岐伯曰∶血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，
魂魄毕具，乃成为人。
此言人之始生，由父母之气血以成形体。而母则乳哺，故为基；父则抚卫，故为 。得以气血调和，而神 气舍心，以生成之。如其气血未和，不能生长，则神气渐丧而死，所以父母为之基 也。
<目录>卷一\禀赋源流总论<篇名>经解属性：帝曰∶人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。岐伯曰∶五脏坚固，血脉和调，肌肉解 利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。帝 曰∶人之寿百岁而死，何以知之？岐伯曰∶使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，
百岁乃得终。
此言人赖气血以资生。气血调和，肉坚肤密，脏腑生化，营卫流行，自然无病，而可延年。然禀质有浓薄，
其无病者，得尽天寿；而长短本于天赋，非学道不能永寿也。如其禀浓，则外貌亦浓而可验。使道者，鼻下水 沟也，亦名唇中。隧者，沟深也。基墙者，面与耳也。三部者，上额、中颧、鼻下口颐也。起者，隆盛，即 骨高肉满也，如此，故其天寿可至百岁也。
<目录>卷一\禀赋源流总论<篇名>经解属性：帝曰∶其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰∶人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好 走，二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十岁，五 脏六腑、十二经脉皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始 衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明；六十岁，心气始衰，善忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮 肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误∶九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形 骸独居而终矣。
马玄台注∶此言人之十岁至三十，以渐而盛；四十至百岁，以渐而衰也。其气在下，气盛于足六经也。趋 者，较走更疾矣。
步者，较走更缓矣。坐者，较步似倦矣。至五十岁以后，则肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾者，每十岁而日 衰，故至百岁，五脏俱衰而终矣。肾气焦者，水竭也。
帝曰∶其不能终寿而死者何如？岐伯曰∶其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾，又卑基墙，薄 脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。
马注∶五脏皆脆，水沟不长。其鼻孔向外而张，鼻为肺窍，肺气泄矣，肺气不足，故喘息而为暴疾也。基 墙甚卑，脉薄血少而肉脆。数中风寒者，以其血气虚，脉道不通，所以真邪相攻而相引。真为元气，邪为邪气也。
如是其禀薄，故中寿而尽也。
<目录>卷一\禀赋源流总论<篇名>经解属性：《灵枢·寿夭刚柔篇》帝曰∶余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有浓薄，其以立寿夭奈何？
伯高曰∶形与气相任则寿，不相任则夭；皮与肉相果则寿，不相果则夭；血气经络胜形则寿，不胜形则夭。帝曰∶ 何谓形之缓急？伯高曰∶形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭。形充而脉坚大者，顺也；形充而脉小以 弱者，气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者，骨小，骨小而夭矣。形充而大肉 坚有分者，肉坚，肉坚则寿∶ 形充而大肉无分理不坚者，肉脆，肉脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者。必明乎此立形定气，
而后以临病患，决死生。帝曰∶寿夭无以度之？伯高曰∶墙基卑，高不及其地者，不满三 十而死；其有因加疾者，不及二十而死也。帝曰∶形气之相胜，以立寿夭奈何？伯高曰∶平人而气胜形者寿；
病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣