人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人
者，其态不同，其筋骨气血各不等。
天地阴阳，气化升降，而有进退消长。有进退，则有偏亢；有消长，则有强弱，故万物之形气，各有不同。
人为万物之灵，禀阴阳五行之全气，而亦有太少之异。异者众，而阴阳和平者寡也。盖由其心意之邪正不同，
则禀气之纯驳各异。因其形由气成，气随心变者也。故圣贤之学，必以正心诚意，变化气质为先。孟子言∶人
皆可以为尧舜。释典云∶万法由心造。是变其心
而气质自变，虽尧舜之圣，亦可以学而至也。此虽圣贤勉人之语，人又安可自弃哉！
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<篇名>经解
属性：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好纳而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。
马注∶下齐湛湛者，内存阴险，外假谦虚，貌似下抑整齐，湛然无私也。好纳恶出者，贪得之心也。心和
不发，不务于时，动而后之者，心似和平，不即顺应，或有举动，必随人后，觇人利害，以为趋避，其深情浓
貌，狡诈之态如此。
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<篇名>经解
属性：少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，反乃愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。
马注∶小贪者，比太阴人小异也。其心以贼害为主，亦不仁也。人有失则喜，人有荣则愠，而心之嫉忌无恩者如此。
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<篇名>经解
属性：太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措罔顾是非，为事如常自用，虽败而常无
悔，此太阳之人也。
马注∶于于，无事之意。好言大事，无能而虚说，所谓其言之不怍者也。志发于四野者，事不畏人知也。
《左传》云∶裨谌谋于野，则获；谋于室，则否。此才性之蔽，为事如常者，止庸常也。自用者，愚而好自用，
虽败无悔也。
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<篇名>经解
属性：少阳之人， 谛好自贵，有小小官，则高自宣，好为外交，而不内附，此少阳之人也。
马注∶ 谛者，凡事自审也。好自贵，外交而不内附者，妄自尊贵，浮而不实也。
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<篇名>经解
属性：阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不
治，是谓至治。
马注∶无为惧惧欣欣者，不因物感而遽喜怒也。尊则谦谦者，位尊而愈谦抑也。谭而不治者，无为而治，
故曰至治，不治之治也。
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<篇名>经解
属性：帝曰∶别人奈何？少师曰∶太阴之人，其状 黑色，念然下意，临临然长大， 然未偻，此太阴之人也。
马注∶ 甚黑，念然下意，即上文下齐湛湛之意也。临临然，长大之貌。其 虽长，直身而不伛偻也。
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<篇名>经解
属性：少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁 ，行而似伏，此少阴之人也。
马注∶清然者，言貌似清也；窃然者，消沮闭藏之貌。虽曰清然窃然，实以阴险贼害为心，即上所云贼心，
始有此态也。其立
也躁而不静， 则觇望；其行也伏如伛偻，此其内藏沉思反侧之心故耳，较太阴人长大不伛偻为异也。
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<篇名>经解
属性：太阳之人，其状轩轩储储，反身折 ，此太阳之人也。
马注∶车之向前曰轩。轩轩者，犹云轩昂也。储储者，挺然之意。若反其身，而在后视之，其 似折，亦
不检之态也。
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<篇名>经解
属性：少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背，此少阳之人也。
马注∶据其态，乃多动少静，非检身若不及之道也。
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<篇名>经解
属性：阴阳和平之人，其状委委然，随随然， 然，愉愉然，HT HT 然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳
和平之人也。
马注∶委委然，安重貌，《诗》君予偕老章有∶委委佗佗。随随然，不急遽也。 然，尊严貌，《诗》
云∶ 昂昂。愉愉然，和悦也，《论语》云∶愉愉如也，HT HT 然，