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五色蕃华。其气应春。荥穴气微。亦应乎春。故凡病见于色者。当取各经之荥也。五时长养。其气应夏。输穴气盛。亦应于夏。故凡病之时作时止者。当取各经之输也。五音繁盛。气应长夏。经穴正盛。亦应长夏。故凡病在声音者。当取各经之经也。五味成熟。以养五脏。其气应秋。合穴气敛。亦应于秋。故凡经满而血者病在胃。及因饮食内伤者。当取各种之合也。按、本篇五时之刺。以应五输者。冬刺井。春刺荥。夏刺输。长夏刺经。秋刺合者。以井应冬。
荥应春。输应夏。经应长夏。合应秋也。如本输四时气水热穴等论所载。皆同。不可易者。考之六十五难曰。井者东方春。合者北方冬也。七十四难曰。经言春刺井。夏刺荥。季夏刺俞。秋刺经。冬刺合。皆与本经不合。必难经之误也。当以本经为正。不可不辨。
以经合之
张云。上文止言五脏五输。以应五时。而不及六腑之原者。盖原合于经。不复应时。如长 夏之刺经。则原在其中。应其数矣。是即六腑之六输也。按、本输篇所载。六腑之原。在九针十二原篇。即谓 之。故六十六难曰。以 为原也。后世针灸诸书宗之。皆言阳经之 即为原。故治 即所以治原。阴经之 并于原。故治原即所以治输。今此节云。以经合之。以应其数。然则经原 三穴相邻。经亦可以代原矣。
经满而血者病在胃
甲乙注。经、作络。胃、作胸。志云。肺与阳明主秋金之令。饮入于胃。上输于肺。食气于胃。淫精于脉。脉气流经。经气归于肺。肺朝百脉。输精于皮毛。毛脉合精。行气于肺。而通于四脏。是入胃之饮食。由肺气通调输布。而生此荣卫血脉。故经满而血者。病在胃。饮食不节者。肺气不能转输而得病也。按、灵素经中。凡论五脏必兼论胃腑。以胃为五脏之生原也。肺与阳明。并主秋令。此章以腑合脏。而脏合于四时。五行味主秋。则秋令所主之脏腑。
皆隐于中矣。简案、以阳明配秋。盖出于运气。疑非经旨。此节马张不释。姑仍志注。
是谓五病也
诸本病、作变。此根据张本。误。当改。
【目录】卷四
【篇名】外揣篇第四十五
属性：马云。内有司内揣外。故名篇。说文云。揣、量也。六书统云。凡称量忖度。皆曰揣。
授其调
张云。调、法度也。言颇得其详也。
夫九针者
（止）
可乎
张云。始于一。终于九者。尽天地 之大数也。针数应之。故小则无内。大则无外。深则无下。高则无上。其于天道人事。四时之变。无所不合。 故散之则杂如毫毛。约之则浑束为一。一者欲得其要也。
夫治国者
（止）
为一乎
张云。至大至小。至浅至深。无不有道存焉。故治国者有道。治针亦有道。 必知乎道。乃可万变而为一矣。
动摇则应知
张云。有动则有应。有应则可知。惟其至明。故能尽得其情。
合而察之 切而验之 见而得之
马云。合阴阳而察之。切阴阳而验之。见阴阳而得之。张云。 合而察之。参合阴阳而详察也。切而验之。从其切要而辨证也。故可见可得。如清水明镜之无所失也。
五音不彰
（止）
影之似形
张云。五音五色见于外。因藏气而彰明也。五脏之气藏于内。因形声而发 露也。外之不彰不明者。知内之波荡也。即如鼓非桴也。得桴而后鸣响。非声也。得声而后应影。非形也。得 形而后见。是皆内外相袭而然。袭、因也。马云。五脏在人身者如水波。荡然紊乱无纪。
故远者
（止）
弗敢使泄也
张云。揣、推测也。司、主也。远者主外。近者主内。察其远能知其近。察其内能知其外。病变虽多。莫能蔽吾之明矣。内外远近。无所不知。以其明之至也。阴阳之道。尽于此矣。天地虽大。又安能出于是哉。马云。人身之音与色。是之谓远可以言外也。而即外可以揣五脏之在内者。人身之五脏。是之谓近可以言内也。而即内可以揣音与色之在外者。此乃阴阳之极。天地之秘。盖不可以轻泄之乎。刺节真邪论。及素问灵兰秘典论。皆藏此室。简案、司、伺通。
汉灌夫。传外后亦已使侯司。
【目录】卷四
【篇名】五变篇第四十六
属性：诸本无篇字。马云。末节有五变之纪。故名篇。
百疾之始期也
广韵云。期、限也。
避者得无殆
张云。殆、危也。天非求人。而人自犯之。所以有少病病多者。亦在乎人之慎与不慎耳。
斧斤
释名云。斧、甫也。甫、始也。凡将器。始用斧伐木己乃制之也。斤、 同。释名云。所以 平灭斧迹也。
木之阴阳
志云。阴阳者。木之枝干皮肉也。简案、周礼考工记。凡斩毂之道。必矩其阴阳。阳也 者。稹理而坚。阴也者。疏理而柔。

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