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故正与六合。二与五合。三与四合。而阳明合于前也。七与十二合。八与十一合。九与十合。而厥阴合于后也。非如六气。厥阴主风木。阳明主燥金者之谓。志云。脉解篇曰。正月太阳寅。寅太阳也。厥阴者辰也。阳明者午也。少阳者申也。少阴者戌也。太阴者子也。而本篇又以寅末主少阳。卯午主太阳。辰巳主阳明。申丑主少阴。酉子主太阴。戌亥主厥阴。经脉别论。以肝木主春。心火主夏。脾土主长夏。肺金主秋。肾水主冬。木火土金水。此后天之五行也。
甲主左手之少阳
（止）
壬生左手之太阴
张云。此言十干为阳。手亦为阳。故手经以应十日也。十日之中。主前者水火土为阳。居后者金水为阴。阳以应阳经。阴以应阴经。亦如足之与月也。故甲主左手之少阳。乙主左手之太阳。丙主左手之阳明。己主右手之少阳。戊主右手之太阳。丁主右手之阳明。十干之火。在于丙丁。此两火并合。故为阳明也。自己以后。则庚辛壬癸。俱金水为阴。故庚主右手之少阴。辛主右手之太阴。癸主左手之少阴。壬主左手主太阴。第足言厥阴。而手不言者。盖足以岁言。
岁气有六。手以旬言。旬惟五行而已。且手厥阴者。心包络也。其脏附心。故不言耳。
故足之阳者
（止）
腰以下者为阴
张云。此即两仪四象之道。阴中无太阳。阳中无太阴。故足为阴。 而阴中之阳。惟 少阳耳。阴中之阴。惟太阴也。手为阳。阳中之阴。惟少阴耳。阳中之阳。则太阳耳。故以腰之上下分阴阳。 而手配十干。足配十二支。而三阴三阳。各有所属焉。可见腰以上者。阳中亦有阴。腰以下者。阴中亦有阳也。
其于五脏也
（止）
肾为阴中之太阴
张云。五脏以心肺为阳。故居膈上而属手经。肝脾肾为阴。故 居膈下而属足经。然阴阳之中。又有阴阳之分。亦如上节手足之义。故金匮真言论曰。阳中之阳心也。阳中之 阴肺也。阴中之阴肾也。阴中之阳肝也。阴中之至阴脾也。义与此同。
正月二月
（止）
无刺左足之阴
张云。人气所在。不可以刺。恐伤其王气也。按、本篇但言人气在 足之刺忌。而不言手者。盖言足之十二支。则手之十干可类推矣。故甲乙丙在左手之少阳太阳阳明。己戊丁在 右手之少阳太阳阳明。庚辛在右手之少阴太阴。癸壬在左手之少阴太阴。皆不可以刺也。
此天地之阴阳也
（止）
此之谓也
张云。天地之阴阳。言变化之多也。夫干支手足者。分上下也。 左右少太者。辨盛衰也。今甲为天下之首。故当主左手之少阳。非四时五行之次。厥阴风水之列也。且夫阴阳 之道。有名无形。可以十、可以百、可以千、可以万。左右逢源。无非其道。故不可以执一论之。马云。按数 之可十四句。又见素问阴阳离合论。五营运大论。朱济公有名无形者。以无形而合有形也。
【目录】卷四
【篇名】病传篇第四十二
属性：马云。篇内大气入脏。先发于何脏。何日传何脏。即素问病传论之所谓病传也。故以病传名篇。然素问 以论标本病传为一篇。本经以病本论标本。以病传论病之所传。分为二篇。
导引行气
简案、巢源有虾蟆行气。
乔摩
甲乙作按摩。马云。乔、跷同。
饮药之一者可独守耶
甲乙无之字。简案、据甲乙药下句。义尤明显。
诸方者
（止）
万物毕者也
张云。谓当因人所宜以施治。是众人各有其方也。人得其一。则万变之道 可毕矣。移精变气论曰。治之极于一。即此谓也。
HT 移之过
马云。大抵内经谓病为有过。
其如且醒
诸本且、作日。此字误。当改。下同。甲乙作旦亦通。
彼而服之
马云。果能佩而服之。则神自生。而与道俱成。
可着于竹帛 不可传于子孙
马云。可着于竹帛。传之天下后世。盖上达必由心悟。可以待其人而 后行也。虽子孙亦不可传之。犹梓匠轮舆。能使人规矩。不能使人巧。故父不得以私诸子也。张云。昭乎如醒。 道之明也。窘乎如瞑。察之难也。着之竹帛。则泽及于人。传之子孙。则道私于己。故不可也。
乎
诸本作喑乎。此字误。当改。
折毛发理
志云。毛发折而腠理开。开则邪从毛发入。入则抵深而入于腠理。是以正气横倾。
血脉传溜
甲乙。溜、作留。志云。传流于血脉而入脏。则伤神。
大气入脏 腹痛下淫
马云。大邪入脏。而腹痛下传。诚有易死难生者。张云。大气、大邪之气也。 凡邪之中人。喑乎其无声。不可得而闻也。漠乎其无形。不可得而见也。至其绝则为折毛发理。正气横倾等证。 故有死无生也。
病先发于心
（止）
夏日中
张云。病发于心而得于肺。火

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