258-灵枢识*导航地图-第67页|进入论坛留言

但彼云故寒气 者。以久寒在胃。言其深也。此云寒客于胃者。如客之寄。言其浅也。故厥逆之气。从下上散。则复出于胃而 为噫。简案、噫、说文饱食息也。而马云。噫、不平声也。此为五噫之噫者。误甚。
补足太阴
（止）
眉本也
张云。补足太阴阳明二经。使脾胃气温。则客寒自散。而噫可徐。眉本、即 足太阳经攒竹穴。是亦补阳气也。
嚏
张云。阳气和平。顺利而满溢于心。必上达于肺。故出于鼻而为嚏。然人有感于风寒而为嚏者。 以寒邪束于皮 毛。则阳气无从泄越。故喷而上出。是嚏从阳气而发。益又可知。仲景曰。欲嚏不能。此人肚中寒。正谓其阳 虚也。故人病阳虚等证者。久无嚏而忽得之。则阳气渐回之佳兆也。简案、嚏、说文牾解气也。玉篇。喷鼻也。
补足太阳
（止）
眉上也
张云。凡阳虚于下。则不能上达而为嚏。补足太阳之荣于眉本者。其名攒竹。 一曰眉上。亦即此穴。盖太阳与肾为表里。所以补阴中之阳也。观宣明五气篇曰。肾为欠为嚏。其义正与此通。
甲乙作、马云音妥。释云。下垂貌。则是首身下垂而不能举也。观本经下文。有因其所在补分肉间。则必有定所。且有分部。彼以避为释者。（案熊音了可反避也）是乃以读之为躲。而遂释之为避也。义甚不通。简案、、广韵。垂下貌。、正字通。为之讹。巢源。风曳候云。肢体弛缓不收摄也。人以胃气养于肌肉经络也。胃若衰损。其气不实。经脉虚则筋肉懈惰。故风邪搏于筋而使曳也。即本节之也。千金小儿门。HT僻不能行步。中风门作曳。并同。
而张云。俗语有战之说。即古人之遗言。意者即战之属也。但因寒而战者谓之寒战。其有战不因寒者由气虚耳。此因楼氏纲目颤振门。治曳之方而误。不可从也。志云。者。垂首斜倾。懈惰之态。古乐府云。髻半。此说虽是。而唯以垂首释之。不若马说允当。
行阴用力
志云。阳明主润宗筋。阳明虚则宗筋纵。是以筋脉懈惰。则阳明之气行于宗筋。而用力 于阴器矣。行阴用力。则阳明之气不能复养于筋脉。故为 。
目者宗脉之所聚也
张云。宗、总也。凡五脏六腑之精气。皆上注于目而为之精。故目为宗脉之所 聚。马云。此节可与素问解精微论参看。
目无所见矣
张云。世之因泣而丧目者。盖亦不少矣。
补天柱 经侠颈
甲乙挟颈下有挟颈者。头中分也。七字据下文甲乙为是。马云。当补足太阳膀胱 经之天柱穴。此经乃挟于后之项颈者是也。志云。膀胱之津。外濡空窍。液道开而泣不立则液竭而濡空窍之精。 不能灌于目而目不明矣。故命曰夺精。谓夺其外濡空窍之精也。当补膀胱经之天柱于挟颈间。以资津液上灌。 盖液随气行者也。
太息者
（止）
以伸出之
张云。太息者息长而大。即叹息也。约、犹束缚也。忧愁思虑则气抑不伸。 而心系急气道约。约则满闷于中。此叹息之不容已也。
补手少阴
（止）
留之也
张云。手少阴心经也。心主手厥阴经也。足少阳胆经也。助木火之脏。则阳 气可舒。抑郁可解。故皆宜留针补之。
涎下者
（止）
故涎下
涎、甲乙作羡。下同。张云。足阳明之脉出于口。胃中有热则虫动。胃缓故廉 泉开而涎下。凡目之多泪。鼻之多涕。亦皆因热而上。液之道开也。有谓肺热甚则鼻涕出者。义亦犹此。
补足少阴
张云。肾为胃关。而脉系于舌。故当补之以壮水制火。则液有所主而涎自止也。
耳中鸣者
（止）
故耳鸣
张云。手足三阳三阴之脉。皆入耳中。故耳亦宗脉之所聚也。阳明为诸脉之海。故胃中空则宗脉虚。宗脉虚则阳气不升而下溜。下溜则上竭。轻则为鸣。甚则为聋矣。然少阳太盛。壅窒为鸣者亦有之。但虚者渐而实者暴。虚者多而实者少。其辨在有邪无邪耳。学人当推展之。汪云。此论他书不载。仅见于此。按、人夜卧之时。五官皆不用事。惟耳能听。岂非以宗脉所聚。故能有所警觉也乎。又人在母腹中。仅一血胚。闻雷霆火爆之声则惊而跳。此时五官未备。
而闻性已与外物相通。故楞严二十五圆通。独重耳根。孔子亦言六十而耳顺。则耳之异于诸官也明矣。又云。即下文上气不足。耳为之苦鸣之义。
补客主人
（止）
交者也
张云。客主人足少阳经穴。为手足少阳足阳明之会手大指爪甲上者。手太阴之 少商穴。为肺气所出之井。故皆当补之以助其阳气。
啮舌者 何气使然
马张志并云。缺岐伯曰。
脉气辈至也
甲乙。辈、作皆。吴本注云。辈、疑误。马辈至作使然。张云。辈者类也。厥逆走上则

左旋

百度视频《258-灵枢识》一览无余

右旋