br>《脉经》曰∶阳生于寸，动于尺；阴生于尺，动于寸。寸脉下不至关者，为阳绝，不能下应于尺也；尺脉
上不至关者，为阴绝，不能上应于寸也。《内经》曰∶阴阳离决，精气乃绝。此阴阳偏绝，故皆决死。
期以月节克之者，谓如阳绝死于春夏，阴绝死于秋冬。
师曰∶脉病患不病，名曰行尸，以无王气，卒眩仆不识人者，短命则死。人病脉不病，名曰内虚，以无谷
神，虽困无苦。
脉者，人之根本也。脉病患不病，为根本内绝，形虽且强，卒然气脱，则眩晕僵仆而死，不曰行尸而何。
人病脉不病，则根本内固，形虽且羸，止内虚尔。谷神者，谷气也。谷气既足，
自然安矣。《内经》曰∶形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生。
问曰∶翕奄沉，名曰滑，何谓也？（赵本有“师曰”二字）沉为纯阴，翕为正阳，阴阳和合，故令脉滑。
关尺自平，阳明脉微沉，食饮自可。少阴脉微滑，滑者紧之浮名
也，此为阴实，其人必股内汗出，阴下湿也。
脉来大而盛，聚而沉，谓之翕奄沉，正如转珠之状也。沉为脏气，故曰纯阴；翕为腑气，故曰正阳。滑
者，阴阳气不为偏胜也。关尺自平，阳明脉微沉者，当阳部见阴脉，则阴偏胜而阳不足也。阳明胃脉，胃中阴
多，故食饮自可。少阴脉微滑者，当阴部见阳脉，则阳偏胜而阴不足也，以阳凑阴分，故曰阴
实。股与阴，少阴之部也，今阳热凑阴，必熏发津液，泄达于外，股内汗出而阴下湿也。
问曰∶曾为人所难，紧脉从何而来。师曰∶假令亡汗、若吐，以肺里寒，故令脉紧也。假令咳者，坐饮
冷水，故令脉紧也。假令下利，以胃中（赵本无“中”字）虚冷，故令脉紧也。
《金匮要略》曰∶寒令脉急。经曰∶诸紧为寒。
寸口卫气盛，名曰高。
高者，暴狂而肥。《内经》曰∶阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。卫为阳气，卫盛而暴狂者，阴不
胜阳也。《针经》曰∶卫气者，所以温分肉、充皮毛、肥腠理、司开阖者也。卫气盛，为
肥者气盛于外也。
荣气盛，名曰章。
章者，暴泽而光，荣者，血也，荣华于身者也。荣盛故身暴光泽也。
高章相搏，名曰纲。
纲者，身筋急脉直，荣卫俱盛，则筋络满急。
卫气弱，名曰 。
者，心中气动迫怯。卫出上焦，弱则上虚，而心中气动迫怯也。
荣气弱，名曰卑。
卑者，心中常自羞愧。《针经》曰∶血者，神气也。血弱则神弱，故常自羞愧。
卑相搏，名曰损。
损者，五脏六腑之虚 也。卫以护阳，荣以养阴，荣卫俱
虚，则五脏六腑失于滋养，致俱乏气虚 也。
卫气和，名曰缓。
缓者，四肢不能自收。卫气独和，不与荣气相谐，则荣病。
《内经》曰∶目（医统本作“肝”）受血而能视，足受血而能步，掌受血
而能握，指受血而能摄，四肢不收，由荣血病，不能灌养故也。
荣气和，名曰迟。
迟者，身体重，但欲眠也。荣气独和，不与卫气相谐，则卫病，身体重而眠。（熊校记∶身体重而眠，
汪本眠改眼，盖误连欲眠者三字为句也）欲眠者，卫病而气不敷布也。
迟缓（赵本作“缓迟”）相搏，名曰沉。
沉者，腰中直，腹内急痛，但欲卧，不欲行，荣气独和于内，卫气独和于外，荣卫不相和谐，相搏而为
病。腰中直者，卫不
利于外也；腹内痛者，荣不和于内也；但欲卧不欲行者，荣卫不营也。
寸口脉缓而迟，缓则阳气长，其色鲜，其颜光，其声商，毛发长，迟则阴气盛，骨髓生，血满，肌
肉紧薄鲜硬。阴阳相抱，荣卫俱行，刚柔相搏，（赵本作“得”）名曰强也。
缓为胃脉，胃合卫气，卫温分肉、充皮毛、肥腠理、司开阖，卫和气舒，则颜色光润、声清、毛泽矣。迟
为脾脉，脾合荣气，荣养骨髓，实肌肉、濡筋络、利关节，荣和血满，则骨正髓生，肌
肉紧硬矣。阴阳调和，二气相抱，而不相戾，荣卫流通，刚柔相得，是为强壮。
趺阳脉滑而紧，滑者胃气实，紧者脾气强。持实击强，痛还自伤，以手把刃，坐作疮也。
趺阳之脉，以候脾胃。滑则谷气实，是为胃实；紧则阴气胜，是为脾强。以脾胃一实一强，而相搏击，
故令痛也。若一强一弱相搏，则不能作痛。此脾胃两各强实相击，腑脏自伤而
痛，譬若以手把刃而成疮，岂非自贻其害乎。
寸口脉浮而大，浮为虚，大为实。在尺为关，在寸为格。关则不得小便，格则吐逆。
经曰∶浮为虚。《内经》曰∶大则病进。浮则为正气虚，大则为邪气实。在尺，则邪气关闭下焦，里气
不得下通，故不得小便；在寸，则邪气格拒上焦，使食不得入，故吐逆。
趺阳脉伏而涩，伏则吐逆，水谷不化，涩则食不得入，名曰关格。
伏则胃气