左旋
里为之阴寒。外气拂郁为上实，里有阴寒为下虚。表热里寒，意欲得温，若反发汗，亡阳阴独，故寒栗不能自还。咳者则剧，数吐涎沫，咽中必干，小便不利，心中饥烦，时而发，其形似疟，有寒无热，虚而寒栗，咳而发汗，蜷而苦满，腹中复坚。肺寒气逆，咳者则剧；吐涎沫，亡津液，咽中必干，小便不利；膈中阳气虚，心中饥而烦。一日一夜，气大会于肺，邪正相击，时而发，形如寒疟，但寒无热，虚而寒栗。发汗攻阳，则阳气愈虚，阴寒愈甚，故蜷而苦满，腹中复坚。
厥，脉紧，不可发汗，发汗则声乱、咽嘶、舌萎、声不得前。厥而脉紧，则少阴伤寒也，法当温里，而反发汗，则损少阴之气。少阴之脉，入肺中，循喉咙，挟舌本。肾为之本，肺为之标，本虚则标弱，故声乱、咽嘶、舌萎、声不得前。诸逆发汗，病微者难瘥；剧者言乱、目眩者死，（赵本注：“一云：谵言目眩睛乱者死”）命将难全。不可发汗而强发之，轻者因发汗重而难瘥；重者脱其阴阳之气，言乱目眩而死。《难经》曰：脱阳者，见鬼，是此言乱也；
脱阴者，目盲，是此目眩也。眩非玄而见玄，是近于盲也。咳而小便利，若失小便者，不可发汗，汗出则四肢厥逆冷。肺经虚冷，上虚不能治下者，咳而小便利，或失小便。上虚发汗，则阳气外亡。四肢者，诸阳之本，阳虚则不与阴相接，故四肢厥逆冷。伤寒头痛，翕翕发热，形象中风，常微汗出自呕者，下之益烦，心中（赵本无“中”字）懊如饥；发汗则致，身强，难以屈伸；（赵本作“伸屈”）熏之则发黄，不得小便；灸则发咳唾。伤寒当无汗、恶寒，今头痛、发热、微汗出，自呕，则伤寒之邪传而为热，欲行于里；
若反下之，邪热乘虚流于胸中为虚烦，心懊如饥；若发汗，则虚表，热归经络，热甚生风，故身强直而成；若熏之，则火热相合，消烁津液，故小便不利而发黄；肺恶火，灸则火热伤肺，必发咳嗽而唾脓。卷七辨可发汗病脉证并治法第十六大法，春夏宜发汗。春夏阳气在外，邪气亦在外，故可发汗。凡发汗，欲令手足俱周，时出以（赵本作“似”）然，一时间许，亦（赵本医统本并作“益”）佳。不可令如水流漓。（赵本作“离”）若病不解，当重发汗。
汗多（赵本有“者”字）必亡阳，阳虚，不得重发汗也。汗缓缓出，则表里之邪悉去；汗大出，则邪气不除，但亡阳也。阳虚为无津液，故不可重发汗。凡服汤发汗，中病便止，不必尽剂。（赵本有“也”字）汗多则亡阳。凡云可发汗，无汤者，丸散亦可用；要以汗出为解，然不如汤，随证良验。《圣济经》曰：汤液主治，本乎腠理壅郁。除邪气者，于汤为宜。《金匮玉函》曰：水能净万物，故用汤也。夫病脉浮大，问病者言，但便硬尔。（赵本作“耳”）设利者，为大逆。
硬为实，汗出而解。何以故？脉浮当以汗解。经曰：脉浮大应发汗，医反下之，为大逆。便硬难，虽为里实，亦当先解其外，若行利药，是为大逆。结胸虽急，脉浮大，犹不可下，下之即死，况此便难乎。经曰：本发汗而复下之，此为逆；若先发汗，治不为逆。下利后，身疼痛，清便自调者，急当救表，宜桂枝汤发汗。《外台》云：里和表病，汗之则愈。卷八辨发汗后病脉证并治法第十七发汗多，亡阳谵语者，不可下，与柴胡桂枝汤和其荣卫，以通津液，后自愈。
（赵本有“柴胡桂枝汤方”详见卷十）胃为水谷之海，津液之主。发汗多，亡津液，胃中燥，必发谵语；此非实热，则不可下，与柴胡桂枝汤，和其荣卫，通行津液，津液生，则胃润，谵语自止。此一卷，第十七篇，凡三十一证，前有详说。卷八辨不可吐第十八合四证，已具太阳篇中。卷八辨可吐第十九大法，春宜吐。春时阳气在上，邪气亦在上，故宜吐。凡用吐汤，中病即（赵本作“便”）止，不必尽剂也。要在适当，不欲过也。按：赵本此处有：“病如桂枝证，头不痛，项不强，寸脉微浮，胸中痞硬，气上撞咽喉，不得息者，此为有寒，当吐之。
”注：“一云：此以内有久痰，宜吐之。”一条。病胸上诸实，（赵本注：“一作寒”）胸中郁郁而痛，不能食，欲使人按之，而反有涎唾，下利日十余行，其脉反迟，寸口脉微滑，此可吐之，吐之，利则止。胸上诸实，或痰实，或热郁，或寒结胸中，
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