饮水多不能食，若能食大便硬，脉大强实者，为胃实热，下之尚可医也。
若不能食，湿多舌白滑者，病久则传变水肿泄泻。热多舌紫干者，病久则发痈疽而死也。
<目录>卷二
<篇名>消渴治法
属性：\x竹叶黄 汤\x
便硬能食脉大强，调胃金花斟酌当，不食渴泻白术散，竹叶黄 不泻方，黄 黄芩
合四物，竹叶石膏减粳姜，气虚胃热参白虎，饮一溲二肾气汤。
【注】调胃，谓调胃承气汤。金花，谓栀子金花汤。方俱在伤寒门，酌其所当用可也。
不食而渴，已属胃虚，兼之泄泻，胃虚无热矣。故用七味白术散，方在虚损门。若不食
而渴，亦不泻者，是虽虚而犹有燥热也，宜用竹叶黄 汤，即黄 、黄芩、当归、川芎、
白芍、生地、竹叶，石膏、人参、炙草、麦冬、半夏也。若气虚胃热盛者，宜用人参白
虎汤。若下焦虚寒，饮一溲二者，宜用肾气汤。
<目录>卷三
<篇名>神之名义
属性：形之精粹处名心，中含良性本天真，天真一气精神祖，体是精兮用是神。
【注】动植之物，一有其形，则形之至精、至粹之处，即名曰心。动物之心者，形若垂
莲，中含天之所赋、虚灵不昧之灵性也。植物之心者，即中心之芽，中含天之所赋、生
生不已之生意也。此形若无此心，则形无主宰，而良性、生意亦无着落矣。此心若无良
性、生意，则心无所施用，不过是一团死肉，一枯草木之芽耳。盖人虽动物之贵，而其中
含良性与一切动物皆同，本乎天真也。天真之气，分而言之为精、气、神。故曰∶以精
为体，以神为用也。合而言之，浑然一气，故曰∶天真一气，精神之祖也。
<目录>卷三
<篇名>神之变化
属性：神从精气妙合有，随神往来魂阳灵，并精出入阴灵魄，意是心机动未形，意之所专
谓之志，志之动变乃思名，以思谋远是为虑，用虑处物智因生。
【注】魂，阳之灵，随神往来。魄，阴之灵，并精出入。盖神机不离乎精气，亦不杂
乎精气，故曰∶妙合而有也。故指神而言，则神超乎精气之外，指精气而言，则神寓乎精
气之中。意者，心神之机，动而未形之谓也。志者，意所专注也。思者，志之变动也。虑
者，以思谋远之谓也。智者，以虑处物之谓也。此皆识神变化之用也。
<目录>卷三
<篇名>五脏神情
属性：心藏神兮脾意智，肺魄肝魂肾志精，气和志达生喜笑，气暴志愤恚怒生，忧思系心
不解散，悲哭哀苦凄然情，内生惧恐求人伴，外触骇然响动惊。
【注】五脏所藏七神∶心藏神，脾藏意与智，肺藏魄，肝藏魂，肾藏精与志也。五脏
所生七情∶心生喜，肝生怒，脾生忧，思，肺生悲，肾生恐也。气和则志达，故生喜笑。气
暴则志愤，故生恚怒。系心不解散，故生忧思。凄心则哀苦，故生悲哭。内恐外触非常
事物，故生恐惧惊骇也。
<目录>卷三
<篇名>神病治法
属性：\x朱砂安神丸\x
内生不恐心跳悸，悸更惊惕是怔忡，善忘前言曰健忘，如昏似慧恍惚名，失志伤神
心胆弱，痰饮九气火相乘，清热朱连归地草，余病他门治法精。
【注】惊悸、怔忡、健忘、恍惚、失志、伤神等病，皆因心虚胆弱，诸邪得以乘之也。
心气热者，先用朱砂安神丸以清之。其余虚实诸邪，则当与虚损、九气、癫痫、痰饮等
门合证拣方，自有效法之处。
\x仁熟散\x
恐畏不能独自卧，胆虚气怯用仁熟，柏仁地枸味萸桂，参神菊壳酒调服。
【注】恐畏不能独自卧者，皆因气怯胆虚也。仁熟散，即柏子仁、熟地黄、枸杞子、五
味子、山茱萸、桂心、人参、茯神、菊花、枳壳，为末，老酒调服也。
<目录>卷三
<篇名>癫痫总括
属性：经言癫狂本一病，狂乃阳邪癫是阴。癫疾始发意不乐，甚则神痴语不伦。狂怒凶狂
多不卧，目直骂詈不识亲。痫发吐涎昏噤倒，抽搐省后若平人。
【注】李时珍曰∶经有言癫狂疾者，又言癫疾为狂者，是癫狂为兼病也。邪入于阳者
狂，邪入于阴者癫。盖癫疾始发，志意不乐，甚则精神呆痴，言语不伦，而睡如平时，以
邪并于阴也。狂疾始发多怒不卧，甚则凶狂欲杀，目直骂詈，不识亲疏，而夜多不卧，以
邪并于阳也。然俱不似痫疾发则吐涎神昏卒倒无知，口噤牙紧，抽搐时之多少不等，而
省后起居饮食皆若平人为别也。痫虽分而为五，曰鸡、马、牛、羊、猪名者，以病状偶
类