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298-景岳全书-第272页
r>《六微旨大论》曰∶至而至者和。至而不至，来气不及也。未至而至，来气有余也。应 则顺，否则逆，逆则变生，变生则病。帝曰∶请言其应。岐伯曰∶物生其应也。气脉其应也 。相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之 ；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。帝曰∶何也？岐伯曰∶亢则害，承乃制，制 则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。帝曰∶六气应五行之变何如？岐伯曰∶位有始终 ，气有国中，上下不同，求之亦异也。天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨 候其时，气可与期。岐伯曰∶言天者，求之本。言地者，求之位。言人者，求之气交。帝曰 ∶何谓气交？曰∶上下之位，气交之中，人之居也。故曰∶天枢之上，天气主之；天枢之下 ，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。帝曰∶何谓国中？岐伯曰∶初凡三十度而有 奇，中气同法。帝曰∶国中何也？曰∶所以分天地也。初者，地气也。中者，天气也。帝曰 ∶其升降何如？岐伯曰∶气之升降，天地之更用也。帝曰∶其用何如？曰∶升已而降，降者谓 天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降 相因，而变作矣。岐伯曰∶出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长 壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。
《六元正纪大论》帝曰∶气至而先后者，何？岐伯曰∶运太过，则其至先；运不及，则 气至后；非太过非不及，则至当时，非是者HT 也。岐伯曰∶数之始，起于上而终于下 ，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰∶位 明气月可知乎。所谓气也，风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则 水闭 肿，随气所在，以言其变耳。帝曰∶水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金 发而清明，火发而曛昧。何气使然？岐伯曰∶气有多少，发有微甚。微者当其气，甚者 兼其下，征其下气而见可知也。帝曰∶五气之发，不当位者，何也？曰∶命其差。帝曰∶差 有数乎？曰∶后皆三十度而有奇也。
《气交变大论》岐伯曰∶德化者，气之祥。政令者，气之章。变易者，复之纪。灾HT 者，伤之始。气相胜者，和。不相胜者，病。重感于邪则甚也。帝曰∶善言天者，必应 于人。善言古者，必验于今。善言气者，必彰于物。善言应者，同天地之化。善言化言变者 ，通神明之理。非夫子孰能言至道欤！
<目录>卷之三十六天集·杂证谟\诸气<篇名>经义属性：《天元纪大论》曰∶天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思 忧恐。
《阴阳应象大论》曰∶人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形，暴 怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
《本藏篇》曰∶五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也 。此人之所以具受于天者也。
《六节藏象论》曰∶心者，生之本，神之变也，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之 本，魄之处也，为阳中之太阴，通于秋气。肾者主蛰，封藏之本，精之处也。为阴中之少阴 ，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也。为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠 、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也。此至阴之类，通于土气。凡十一脏，皆取决于胆也。
《金匮真言论》曰∶东方青色，入通于肝。其味酸，其臭臊。南方赤色，入通于心。其 味苦，其臭焦。中央黄色，入通于脾。其味甘，其臭香。西方白色，入通于肺。其味辛，其 臭腥。北方黑色，入通于肾。其味咸，其臭腐。
《天年篇》曰∶人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始 盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五脏 六腑十二经脉皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇班白，平盛不摇，故好坐。五十岁 ，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故 好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四 脏经脉虚空。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。
《上古天真论》曰∶女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛 ，月事以时下，故有子。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻 ，阴阳和，故能有子。
《脉度篇》曰∶肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣。心气通于舌，心和则舌能知五味矣 。肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。肾气通于耳，肾 和则耳能闻五音矣。
《五藏生成篇》曰∶诸脉者，皆属于目。诸髓者，皆属于脑。诸筋者，皆属于节。诸血 者，皆属于心。诸气者，皆属于肺。此四肢八溪之朝夕也。
《海论》曰∶人有髓海，有血海