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280-心医集-第2页
，如愚益智，刚蓄于巽，明养于晦，静中作用。戒人知，尤戒自知；贵能藏，尤贵能忘。
静功不好诞。语云∶嗜异味者必得异病，挟怪性者必得怪症，习阴谋者必得阴祸，作奇态者必得奇穷。世 间千能百巧都不济事，惟平平常常，绝无异于人，而人自勿及，斯免异端之害也。
静功必寡欲。玄门家采战之说，此为大谬。肾为精之府，凡男女交媾必摇其肾，肾动则精血随之而流，外 虽不泄，精已离宫，未能坚忍者，亦必有真精数点，随阳之萎而溢出，此即病根，是故寡欲为药之最妙者。
静功必节劳。不独房室之事能损吾精，凡劳于视，精以视耗，劳于听，精以听耗；劳于思，精以思耗。夫 惟物冥于外，神鉴于中，不求静而愈静，毁誉善恶不入于心，心静则虚，虚则道来属矣。
静功必慎言。酒戒多入口，酒入舌出；言戒多退场门，言出祸入。人自嚣然议论，而吾静中观看人物，即不 得已有言，亦天地间不可少之至理也。故惟静功，在寂能惺，在境不乱，可以处心，可以处世。
静功必戒杀。形殊而性命同，凡物皆然。但人能操生杀之权，物遂听之，莫可谁何。其有声即是怨詈，不 则以目相视，无限痛切。静中参透一体，活烹生割之事，闻声知苦，触眼心割，是其为众生之系命也，宜福且寿。
静功必及物。见人饥寒，思拯之；见人疾病，思疗之。随力为人方便，力有不及常劝人为方便。其入手时 ，天地万物同在腔子里，政恐一陴之瑕，万坚无益；一恶之形，万善有缺。既云妙药，必将天下人共尝此味也。
<目录>静功<篇名>静功妙药前珍属性：是集考古名论，出以心裁。如七返九还、飞升蝉脱之说，削去以杜疑玄；如清心寡欲、养修得道之章，奉 之有同珍宝。或得诸旧编，或得诸记闻，勿谓陈筌，是真妙药。
朱子《调息铭》云∶静极而嘘，如春沼鱼，动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微；寒虫含气而 蛰，其蜇无朕。调息者须似之，绵绵密密、幽幽微微，呼则百骸万窍气随以出，吸则百骸万窍气随以入，调之 不废，真气滋生。药物之老嫩浮沉、火候之文武进退，胥在此中。
静功随乎四时。春食朝霞者，日始出赤气也；夏食三阳者，南方日中气也；秋食瀹汉者，日没后赤黄气也；冬食沆 瀣者，北方夜半气也。习闭气而吞之，名曰胎息；漱舌下泉而咽之，名曰胎食。得此道也，可以却病；勤而行 之，可以辟谷。
静功之法，垂帘塞充，心顿于息，随息而入，随息而出，凝住念头不在上下，不在左右中间，良久喘息渐 微，绵绵归元，自然虚豁之地。倘如念起，再顿再凝，念止而胎息自应。
《阴符》云∶人有三要，曰耳目口。耳目者神之牖，口者气液之门。若夫六识皆空，湛然虚寂，遗形忘物 ，慧照通神者，至静也。吐纳以导五脏，导引以开百关，持诵宝章以怡神，吸引二景以集明，炼金精以固形，
餐玉英以保身者，至动也。是为动不离静，《太上》曰∶静者性也，动者气也。动静如一，内外和顺，非至人 安能至于斯。
形以食味，神以食气，若以时而食其气，则百体顺理。吾之身，有精光之神，形影之神，毛孔之神，各万 有二千，五脏六腑三元九宫亦皆有神。惟吾不见其神则不知其能祸福，故不务敬畏。至于狠躁凶虐、贪淫阴险 ，是曰贼其神，妄言绮语，以为人不知不见，是曰昧其神。吾之神上通于天，贼神者犯天，昧神者欺天，犯天 欺天所以取夭折者也。夫能守中抱一，以阳炼阴，则尸亡魂丧，而神明旺矣。神明既旺，则策辔八晨，飞舆五 岳，升九玄，斩玉关，可与天地等年。
《九皇丹经》曰∶昼咽灵液，夜服真气，久则气轮自运于三宫，如波涛之声，所以心合于气，气合于神，
融而且和，泯泯澄湛，不逐于物，入于不动之境。故曰神能御气，则鼻不失息，如婴儿之在胎。是以胎息者，
上至于气关（肺也），下至于气海（脐下一寸三分），非若口鼻之劳也。真人之息以踵，何也？气伏于下元，
则其息长而邃矣。
情欲出于五内，魂定魄静生也；情欲出于胸臆，精散神或死也。
精从下流，气从上散，水火各背，不得凝结，皆是此心使然。爱念不生，此精必不下流；忿念不生，此气 必不上炎。一念不生万澄寂，则水火自然相见。
<目录>静功<篇名>静功妙药九种属性：予幼年习八股业，工夫只在夜间，披华振秀，屡试辄冠军。揣摩既久，觉八股无甚用处，究心医理、地理 、诸传。自趋庭传授而外，游名山大川，访高人异士，读已见书，并读未见书，名师剖晰，秘诀始多。医理、
地理确乎有验，着有《天文秘占》、《地理确义》。先师真本诸刊，久已行世。因欲步三大干龙，未及其一，
而足疲矣。偶一日入高巅深林，十数里无人烟。日已暮，远望平坡，有小草篷，急往投之。见一老者，询其年 不答，叩以薪火借炊，曰无有。心私异之，此必高人也。下拜求教，云与予有夙缘，授以坐功。至半夜，忽然 骨节俱响，遍体快畅，如婴孩胎中，不可名状，此身在羲皇以上，竟不知有