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247-审视瑶函-第4页
，或鼻热生疮，大 几，一补一泻，则肺气自然升降。肺为心之华盖，最好清，故肺清则不生疾也。肺通 鼻，为鼻之官，肺为魄之舍也。夏面白则受克，苦属火，肺属金，夏七十二日，省苦增辛，
以养肺气。
\x脾病呼时须撮口\x 呼则通脾，去脾家一切浊气。故口臭四肢生疮，或面黄脾家有积，或食冷物，积聚不能 化，故脾为仓廪之官，又为血之用。故饮食不调，则不生血，四肢不动则脾困。故夜则少食 睡时脾不动，以致宿食，则病生矣。脾四季之官，为意之宅，故意不可以妄动，动则浩然 之气不能清也。春面黄则受克，春七十二日，省酸增甘，以养脾气。
\x三焦客热卧嘻嘻\x 嘻则通胆，去胆中一切客热之气，故卧时常嘻，能去一身之客热，补泻得当，胆气自清 目不生眵，胆怕热，四时饮食，热者少食，上膈无积，使胆气清爽也。
<目录>卷首<篇名>太极阴阳动静致病例属性：\r太极阴阳动静致病例\p05-c21b.bmp\r 经云∶瞳子眼黑法于阴，白眼赤脉法于阳。故阴阳合转而睛明，此则眼具阴阳也。
又曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目，而为之睛，睛之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精 为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨气血之精，而与脉并 为系，上属于脑，后出于项中。此则眼具五脏六腑也。后世五轮八廓之说，盖本诸此。脏腑 主目有二∶一曰肝。经云∶东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。又云∶人卧血归于 肝，肝受血而能视。又云∶肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。二曰心。经云∶心合脉，诸 脉皆属于目是也。至东垣又推之而及于脾，如下文所云，东垣曰∶《五脏生成篇》云∶诸脉 皆属于目，目得血而能视。《针经九卷·大惑论》云∶心事烦冗，饮食失节，劳役过度，故 脾胃虚弱，心火太盛，则百脉沸腾，血脉逆行，邪害空窍，如天明则日月不明也。夫五脏六 腑之精气，皆禀受于脾土，而上贯于目，脾者诸阴之首也，目者血气之宗也。故脾虚则五脏 之精气皆失所司，不能归明于目矣。心者君火也，主人之神，宜静而安，相火代行其令，相 火者胞络也，主百脉，皆荣于目，既劳役运动，势乃妄行，及阴邪气并，损其血脉，诸病生 焉。凡医者不理脾胃，及养血安神，治标不治本，不明正理也。
张子和曰∶圣人虽言目得血而能视，然血亦有太过不及也。太过则目壅塞而发痛，不及 则目耗竭而失明。故少年之人太过多，老年之人不及多，但年老之人，其间犹有太过者，不 可不察也。夫目之内 ，太阳经之所起，血多气少；目之锐 ，少阳经也，血少气多；目之 上纲，太阳经也，亦血多气少；目之下纲，阳明经也，血气俱多。然阳明经起于两目旁交 之中，与太阳少阳，俱会于目，惟足厥阴经，连于目系而已。故血太过者，太阳阳明之 实也，血不及者，厥阴之虚也。故出血者，宜太阳阳明，盖此二经血多故也。少阳一经不宜 血少故也。刺太阳阳明出血，则目愈明；刺少阳出血，则目愈昏。要知无使太过不及，
以养血脉而已。凡血太多则滥，太少则枯。人热则血行疾而多，寒则血行迟而少，此常理也 目者肝之外候也，肝藏血，在五行属木，虽木之为物，太茂则蔽密，太衰则枯瘁矣。夫目 五轮，乃五脏六腑之精华，宗脉之所聚。其白睛属肺金，肉轮属脾土，赤脉属心火，黑水神 光属肾水，兼属肝木，此世俗皆知之矣。及有目疾，则不知病之理，岂知目不因火则不病，
何以言之？白轮变赤，火乘肺也；肉轮赤肿，火乘脾也；黑水神光被翳，火乘肝与肾也。赤 脉贯目，火益炽也。能治火者，一句可了。故《内经》云∶热胜则肿。凡目暴赤肿痛，羞明 瘾涩，泪出不止，暴寒目瞒者，皆太热之所为也。今列五轮所属，八廓主病，以令施治者指 南焉。
<目录>卷首<篇名>五轮定位之图属性：\r五轮定位之图\p05-c21a2.bmp\r \x左目阳经，蛇象火赞。南方有物，其形虬赤。出入无时，变化莫测。顺则明灵，逆则炎 赫。唯一惟中，是为之则。操之则存，舍之则失。造次弗离，明视可必。既静既清，复云何 疾。\x \x右目阴精，龟象水赞。元阳之灵，坎水之英。其色玄苍，其性和平。吞吐日月，纳彼虚 盈。毋劳毋摇，一为准绳。守之如瓶，防之如城。二五合一，乃可长生。既宁既定，目何不 明。\x <目录>卷首<篇名>八廓定位之图属性：\r八廓定位之图\p05-c21a3.bmp\r <目录>卷首<篇名>五轮歌括属性：肝有风轮是木形，肉轮属土是脾经，水轮肾水瞳神也，肺属金方号气轮，两 血轮心属 火，五轮原属五行分，能知生克分虚实，燮理阴阳血气平。
<目录>卷首<篇名>五脏主病属性：劳神赤涩心家损，恚怨多伤肝气衰，寒暑不调伤脏腑，色欲无时致肾虚，饥饱不匀伤脾 胃，风邪触犯可推详，肠中热结缘何故，解热须将虚实量，盛时眼内热火煎，热时白翳眼中 连，衰时眼泪频频下，迎风泪下又头旋。
<目录>卷首<篇名>八廓歌括属性：干肺大肠