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238-女丹合编选注-第4页
不难造就。女子修此，宜当尽心。
此段功夫，极细极微。女子修行至此步功夫，必待前功养纯，性情炼熟，方可行此。若不纯熟，
必得奇病，为害不小。女子修此，当自谨省。
<目录>壶天性果女丹十则（一卷）
<篇名>第五则·广立功行属性：女子修行，原本属至静之理。静而生阳，方谓之动。一动一静，皆由内之所养，非属外面事也。虽然静 养一身，尚属至真妙道，只守静而无外行帮扶，静何能久。若女子果能潜修至道，已经产得先天，复行炼得玉 液，又兼保住胎息，初功至此，已过半矣。虽然功夫业已小成，必假外行以培养之，方才内无所亏，
外有所补，内外兼成，仙道可期。
当其外行，如何行法？女子之身常居内室，终日闺阃，未尝出外，如何行得了功行？这等看来，是外行 定不能立了。然亦有不须出外而可立功立行者。譬如翁姑在堂，朝夕孝敬，视膳问寝。善事翁姑，此便 是第一大功，第一大行。果能尽心竭力而为之，则仙女便可立地成就。
凡与人应接，当存忠浓之心，切勿瞒心昧己。若见 苦贫孤老尚存怜悯矜恤之心，必须损己待人。灶前勿厌秽，厨下勿高声，供奉神明，尊敬师长，谦恭长幼，
和恤乡邻。举动勿轻浮，言语勿暴慢，与夫一切举动行为，在在皆归理法之中。久久行之，自然气质 冲和，行动赅理。不求功而功行，不思行而行立，平心处事，常在道中。行到那极则的地位，虽非天上之 仙卿，却是人间之雅妇。苟能若此，行何及焉。
凡属女流，常存内守，切不可出外迎神拜佛，假托 行修。似此所行，终属鬼眷，如何超得过生死，了得脱性命，成圣真于高上者耶！女真修士宜自勉旃。
此则虽属外行，实为女子修行莫先于此一着。若先行得此，则功夫前进，不难至矣。
<目录>壶天性果女丹十则（一卷）
<篇名>第六则·志坚行持属性：女真之士，若能觅得明师，求得口诀，又能立得品行，虔心进道，立志潜修，恒久不怠，可谓得 诀之真，修身之要，诚如是也。
然女子之性易漓易变，间有不如意之事，或有不投心之行，定然自失其性，必为歧途所引，终不 能立志前行，以期了道。倘存偏僻之见，此道遂不能行了，辜负一生，前功枉费。可怜九泉之下，没尽 许多红粉骷髅；枉死城中，藏却无边闺阁雅秀。那时始知身不自由，造物每多遗憾。孽海翻腾，轮回无尽，
要想出头，怕莫日子了。吾尝每至冥司，观见此等男女，无不悲悯。盖因世上遇道者寡，求道者难。往往 有真心之女，而不得真传实授，以致昧死昧生，无有出期，良可叹矣！
吾今立法教人，故于女丹口诀，显明指示，愿彼有缘之辈，苟能遇此，顿悟迷津，得登彼岸。
使那夜台无叫苦之声，闺房得返魂之旨，长守不失，享乐无穷。
虽然此举口诀易得，人心难齐。若是真心女流，得授至真妙道，便能长一而修，终无悔念。
志向纯一，不为歧途所惑，更兼道心永久，自可造就出尘之相。
若彼奇忒之妇，口是而心非，前行而后悖。不慎 言语，妄与女友而示奇怀；不守师盟，辄以矢口而泄妙道。言行相违，居心苟且，假借修行而望长生。德寡行 微而期体健。如此之人是孽海中之物耳，生受五苦之厄，死遭阴律之刑。吾门不度此辈耳。
日后有缘广度之时，定宜详审方可示授。若是真修女流，一心守吾门清规，行吾门口诀，日夕 不懈，旦暮施功，自始至终总要广务行持。功夫行满，那时言清行实，身强体健，正气充溢，返老还童。
从此进修，成仙可冀，切不可乖道念，自将本体丧失了。
吾有规戒，女真记之。
戒规列后∶ 第一戒 要孝养翁姑。若无翁姑，凡族亲以及尊长于我者，皆宜谦恭尽道，敬老尊贤。
第二戒 要端方正直。凡行动举止以及服饰衣物，宜从朴实庄重，勿致奢华。
第三戒 要谨慎言语。凡应接上下，宜小心说话，以及他人是非，彼此议论，并师授妙谛，皆 宜忍口，恐生嫌言致祸。
第四戒 要小心行持。凡坐炼功夫，宜居净处，倘在秽侧、路旁以及浸湿喧HT 之地，大宜避忌。
第五戒 要尊师重道。凡遇高明，请教必当谦受，毋致谤语崇兴，矢口相对，自高自恃，不能受益。
第六戒 要立志存心。凡进道修行，必誓以终身，或期以数世，毋失坚心苦志，有误前程。
以上六戒，诚为女子修行要道，着实功夫。倘不从此规戒，当逐出门外，任他自弃可矣。姑 录于此，女真鉴观。
<目录>壶天性果女丹十则（一卷）
<篇名>第七则·调养元神属性：女子之功，比男子便捷些，女子从养真至胎息，其功已得三分之二；不若男子之功，便有许多 作用，方能到得调神地步。所以女道丹书，从养真直至胎息，功毕便接录外行功修，俟其外行有余，方 可炼调神一段事体。
夫神何以调？因其前日运炼气血时，已将血化为气，气因血住，其气便化神了。到此时候，
若不陶冶性情，辅立外行，恐将来