br>戒规列后∶
第一戒 要孝养翁姑。若无翁姑，凡族亲以及尊长于我者，皆宜谦恭尽道，敬老尊贤。
第二戒 要端方正直。凡行动举止以及服饰衣物，宜从朴实庄重，勿致奢华。
第三戒 要谨慎言语。凡应接上下，宜小心说话，以及他人是非，彼此议论，并师授妙谛，皆
宜忍口，恐生嫌言致祸。
第四戒 要小心行持。凡坐炼功夫，宜居净处，倘在秽侧、路旁以及浸湿喧HT 之地，大宜避忌。
第五戒 要尊师重道。凡遇高明，请教必当谦受，毋致谤语崇兴，矢口相对，自高自恃，不能受益。
第六戒 要立志存心。凡进道修行，必誓以终身，或期以数世，毋失坚心苦志，有误前程。
以上六戒，诚为女子修行要道，着实功夫。倘不从此规戒，当逐出门外，任他自弃可矣。姑
录于此，女真鉴观。
<目录>壶天性果女丹十则（一卷）
<篇名>第七则・调养元神
属性：女子之功，比男子便捷些，女子从养真至胎息，其功已得三分之二；不若男子之功，便有许多
作用，方能到得调神地步。所以女道丹书，从养真直至胎息，功毕便接录外行功修，俟其外行有余，方
可炼调神一段事体。
夫神何以调？因其前日运炼气血时，已将血化为气，气因血住，其气便化神了。到此时候，
若不陶冶性情，辅立外行，恐将来凝之不住，反失丹道，有误前功。故修行到此，必须使他照根据戒
规，严遵法度，将他心性磨炼成一块顽石相似。必须炼而复炼，磨而复磨，直至养道心花开发，本
体光明。到此时候，性已养纯，神已入定，内外贞白，表里玲珑。此诚所谓“万倾冰壶光射目，
一轮明月映深潭”，纤尘不染，体相皆空。行到此地，若运炼之时，自有一番清灵善化之机，
照映在腔子里。定久之际，浑然若死人一般，不动亦不言，不食亦不饥。此时必须用人扶养，不可
因其入定，便妄惊叫喊，若妄惊动，恐伤神体，必走入魔营，为害不浅也。
女修至此，当留心着意，毋致差失。当其入定之后，只见他气息不存，颜色不改，任其自聚
自散。或一二日，或五七日，或十余日，皆不可动，须当用人日夜护持。待等他鼻息微微，神光半露，
方可低声呼之。
倘彼出定之后，即凡饮食衣服，随心所适。以后必须着着防危，庶免丹元有失。此后功夫，直至养到出
神之后，方无危险。学人记之，慎之勿忽。
<目录>壶天性果女丹十则（一卷）
<篇名>第八则・移神出壳
属性：女子之道，原从阴返为阳，阳极而神全。丹功至此，长守不懈，使那神体炼而复炼，存而复存，
直炼至身若冰壶，神如秋水，然不可使之久留身中，如瓜熟自落。神圆则迁。若不迁神移出身外，终为
守尸之鬼，何足为异。
此时当用出神之法，将神移出身外，倘出之速，恐神迷无所归，复将所出之神，复转身内，
一出一入，由近及远，切记不可放纵。调教老成，方可任其去来，纯熟之后，自无畏避。
虽然出法故尔如是，而出神之功，又当分别。若未出神之前，此神属至静，其功仍同养真规矩，
直待至神圆，方可止步。
若神既出之后，此神属动，便不似前面功修，当用逸神之法，使神灵通圆融，并无隔碍，直至
炼到神通远显，方可休息。从此以后，务宜逸养元神，或游山而玩水，或静坐以操琴。常从乐事，快爽
无边。遇有功处且行动，当立行时便立行。神功运用，道妙无穷。苟能八百行满，三千功圆，那时金书选
诏，龙女降临，真仙保养，待度飞升。九重天上果逍遥，蓬莱洞天真快乐。诚所谓“脱下胎州袄，作
个女神仙”，岂不美哉，岂不快哉，信女何惮而不行哉！
<目录>壶天性果女丹十则（一卷）
<篇名>第九则・待度飞升
属性：女丹之功，业已修成，养就纯阳之体，出没自由，无拘无束。此时广行功德，多种善根。切不可
因其神出。逍遥自得，便将道果置之度外。或因心用意，而妄泄天机；或扭转乾坤，而复从世俗，多言
泄造物之奇，行乖负天理之正。种种妄为，罪该天谴。功夫行到此地，只宜代天宣化，护国救民，
功行满日，自有上圣高真，度脱飞升。那时上朝金阙，膺受敕封，从兹永住天宫，快乐无边。
女真修成，何以必用待度？因其血弱之躯，假内功修炼以成阳体。体虽成阳，而阴凝之性尚未炼
尽，故女子功夫少“还虚”一段，运用未能尽天地之妙化。所以不得超升世外者，悉由体相之不坚故也。
不若男子之体，已炼成金刚不坏之身，还虚之功养成神光，充满天地，故不用待度，而可了道成真，
亲朝上帝，游晏蓬莱。若女子则不然，女丹修成，务必