胎，女曰息，男白虎降，则茎缩如童体。女赤龙斩，
则乳缩如男体。男出神迟，成道亦迟。女出神速，成道亦速。男可自异，女必待度。男必面壁，女少还虚。
男成为真人，女成为元君。此功法之不同也。
若性命之理则无不同。吾告女流，必先于不同处求其同，又于同处求其不同。凡不同者，皆在赤龙未斩
之先。凡同者，皆在赤龙已斩之后，此万古不易之定论也。所以女丹经中，每言女子斩赤龙后，炼药还丹、火
候节次，宜参看男丹经，如伍守阳《天仙正理》、《仙佛合
宗》、柳华阳《金仙证论》、《慧命经》等书，尤为切要。女子果能明其理，用其法，行其功，层次不乱，
度数不差，又何致瞎炼盲修，自罹奇疾。然吾始亦不知女修有此利弊也。
吾父兄俱好佛老。曾忆先君尝语家慈曰∶“女修一事，少女行之可以化气；老妇行之，可以却病；孀妇
行之而守节之心更见坚固。若成仙成佛，又在女流功德之大小，功夫之浅深，不可同年而语也。”此家慈所以
乐此，几三十年不倦也。厥后，吾嫂、吾侄女、吾外家、吾女、吾族亲，诸姑伯姊，相继乐此者，甚不乏人。
言戒言定，亦有进境，而叩其命功则茫然。家慈忧之，命吾放下体心，凡遇三教修行人，即觅女丹经、询女
诀窍。参访数年，均未如愿。嗣由雪岑上人得《摩尼烛坤集》一部，约七十余种。大抵言性则详，言命则隐，
非钝根人所能梦见也。吾惧无以报家慈之命，中心如焚。庚子年僻处峨山，因不舍昼夜，旁收道典，凡有言女
丹者，辄摘抄之，汇集成帙，有十余种，颜曰《女丹合编》。质诸家慈，甚喜。命珍藏之，以为吾家女
修秘本。
癸卯冬，赴成都二仙庵，校勘《道藏》，见阎、彭二公所刻《坤缘觉路》，仅《坤元》、《坤宁》二经
与吾家抄存秘本同。夫坤维不乏道器，女丹少刻专书。阎、彭二公真先得我心也。知己难逢，故呈《女丹
合编》，敬求
参订。阎、彭二公果称善，怂恿付梓。以公同好，吾不敢吝，然一隅之见，愧何如之。惟愿另有善本者，转
示鄙人，以满家慈之愿；抛砖得玉，尤幸甚也！
再嘱女流，凡有奉此编者，务须绝七情，除六欲，扫三心，飞四相，万缘放下，五蕴皆空，百折不回，
遇魔不退。炼血化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚还无。果证金仙，亿劫不坏，上朝王母，下度众生。吾
想蟠桃会上，当不让男仙独出其右。女流勉之，予日望之！
牧语 ，用通俗眼，识者鉴谅，幸勿哂焉。
\x时光绪乙巳秋，井研贺龙骧序。\x
<目录>壶天性果女丹十则（一卷）
<篇名>第一则・养真化气
属性：凡男子修行，皆从初功运炼筑基起手。若是女子修行，与男子不同∶男子阳从下泄，女
子阳从上升；男子体刚，女子体柔；男子用丹田阳精，常常保守不致外泄。积之既久，
用火锻炼，使精化为气，气化为神，神化为虚，由渐而进，功完了道飞升；若女子则
不同，女子乃是阴浊之体，血液之躯，用乳房灵脂变化气质，久久运炼，自然赤反为白，
血化为气。血既化气，仍用火符锻炼，亦能气反纯阳，了道归真。
女子初功，先炼形质，后炼本元，不似男子之功，先炼本元，后炼形质。其体各殊，其
功自异，若不分门立教，何以能造化阴阳，男女共济也。
吾于往昔，诣师前问道时，便请女子修行功课，师言∶“至矣哉，汝之心有济世之心也，吾
当与尔言明，后日将度世上男女。”因此，蒙师逐一讲明女平交道诀。吾
今业已了脱尘凡，救世之心未尝抛置，故将师授口诀，录之编后，以开后世诚念女子、了俗道姑，同登彼岸，
共出迷津。上可以报师尊之遗意，下可以救孳海之女流耳！
何以谓之养真？大凡女子之性必刚，女子之意必杂，女子之情易漓，女子之气易动，……种种尘心难于
制伏，其体乌可长存，其功焉能有济？故起手之功，贵在养真。
这真者，不是真实之真，不是真伪之真。女子之心，原是易动易灭。若是叫他长守于内，便生烦厌。烦
厌一生，诸念皆起，似此何能进道？故起手先教他一个养真之法，自然烦厌少释，四体安和，方能进步。
这真字之义，乃是有形有象之法。大凡女子修持，定要教他念念归真，方为了当。
如何又是有形有象之法？女子之功先炼形质，形质功完，赤龙变化，那时方才是阴返为阳，血化为气，从
此逆修，方可还丹。这有形有象之法者，上丹坐炼之时，或平日行持之际，用气机运动。从丹田血海，
之中，运动气机，照着心内神室之地。觉有青气一缕，自血海而出，定久之际，其气必动，随其气机鼓舞，
自然向上飞腾，冲上泥丸，复转下降，斯时微以意引之。随着气机，从泥丸降下重楼。此时切不可用