左旋
。两手浅相叉，翻覆向前。两手相捉共按，左右同。两手相重按，徐徐捩身，左右同。以手如挽五石力弓，左右同。作拳向前筑，左右同。如托石法，左右同。作拳却顿，此是开胸，左右同。大坐斜身，偏如排山，左右同。两手抱头，宛转上，此是抽胁。两手据地，缩身曲脊，向上三举。以手反椎背上，左右同。大坐伸两脚，即以一脚向前虚掣，左右同。两手据地回顾，此是虎视法，左右同。立地反拗身，三举。两手急相叉，以脚踏手中，左右同。起立，以脚前后虚踏，左右同。
大坐伸两脚，用相当手，勾所伸脚，着膝中，以手按之，左右同。上十八势，但逐日能根据此三遍者，一月后，百病除，行及奔马，补益延年，能食眼明轻健，不复疲乏。
【目录】卷第二百
【篇名】神仙服气上
属性：论曰神仙服气之术，古方不载，黄庭内景，玉函隐书，虽有于世，而学人莫得其要，故服气之法，率多口传心授，或食从子至巳，或饮玉池之津，或吐故纳新，导引按跷，或餐日月，或闭所通，大抵气以形载，形以气充，气形充符，自然长久，所谓保其委和，合彼大和者也。赤松子服气序曰∶天道悠长，万品不齐，人生为贵，阴阳同阶，天道坦坦，修之不迷，世何专愚，相随徘徊，生不及踵，性命殒颓，存亡相感，哭泣悲哀，何不服气，与仙同栖，
经曰∶福莫大生，祸莫大死，子欲长生，腹中当清，长生不死，肠中无滓，是以食谷者智，食气者神，故曰休粮绝食为生道，阴阳还精为重宝，能常行之永寿考，何为恣欲自使老，神仙食气，常以春二月三月，九日十八日二十七日，若甲辰乙巳丙辰丁巳王相成满日行之，佳。夫行气，欲于山林中幽寂处，近东流之泉，向阳之地，沐浴兰汤，以丹书玉房为丹田方一寸（玉房在脐下三寸是），精念玉房，内视丹田，纳气致之于丹田，又先去鼻中毛，偃卧，两足相去五寸，
两臂去身亦五寸，瞑目握固（握固如婴儿之卷手）蒲为枕，高三寸，若胸中有病，枕高七寸，病在脐下，可去枕，既行气，不复食生菜辛臭物。绝谷行气法，当食日减一口，十日后可不食，不食二日，腹中或苦饥，取好枣九枚，方寸术饼九枚食之，一日一夜，不过此也，不念食，即勿啖也，饮水日可五升，亦可三升，勿绝也，口中常含枣核，令人爱气，且生津液。
经曰∶道者气也，爱气则得道，得道则长生，精者神也，宝精则神明，神明则长存，行气一名炼气，其法正卧徐漱醴泉咽之（醴泉者华池也），以鼻微微纳气，徐引之，勿令太极满，入五息已，可吐一息，屈指数之，至九十息，若身大烦满者，可频伸，频伸讫，复行之，满四九三百六十息为一周，久久众病自除，吐气既还，欲吸之时，先复小吐，微微往来，如是再三，更鼻引之，不尔令人气逆，凡纳气则气上升，吐气则气下流，久自觉气周于身中，若行气未定，
意中疲倦，便炼气以九十息为一节，三九二百七十息为一周，行气令满脏，无令气大出，闭气于内，九十息一咽，咽未足者，复满九十息，三九自足，无顿数也，当念气使随发际上极，及流四肢，四肢自热，下至三里，经曰∶行气常以月一日至十五日，念气从手十指出，十六日至三十日，念气从足十趾出，久自觉气通手足，行之不止，身日轻强，气脉柔和，荣卫调畅，长生之道，在于行气，灵龟所以长存，服气故也，诸行气之后，或还欲食者，初饮米汁粥，日增一口，以渐加之，十日以后，可食淖饭，勿致饱也。
经曰∶行气之法，其初多不和，谓令人咳迎，四肢或冷，既行之久，日自益也，四九三百六十息，身如委衣，骨节皆解，久久乃觉气行体中，经营周身，濡润形体，悦泽皮肤，五脏六腑皆悉充满，百病除去。凡初行气之时，先安身和体，若气未调身不安者且止，和乃行之，气至则形安，形安则鼻息调和，鼻息调和则清气来至，清气来至则自觉形热，形热则频汗出，且勿便起，安徐养气，务欲其久。诸行气，无令意中有忿怒愁忧，忿怒愁忧则气乱，气乱则逆，惟精思则正气来至。
正气来至则口中甘香，口中甘香则津液自生，而鼻息微长，鼻息微长则五脏安，五脏安则气各顺理，如法为之，长生久视也。行气之法，以鼻微微引气纳之，以口吐之，此为长息，纳气有一，吸也，吐气有六，呼也、吹也、嘻也、呵也、嘘也、也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，行道之法，时寒可吹，时温可呼，吹以去热，呼以去风，呵以去烦，嘻以下气，嘘以散滞，以解极，夫人之极率多嘘，嘘者，长息之忌，道家行气之所恶也。
夫欲长生，三一当明，上一在泥丸中
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