左旋
，二味捣末，每服一合，新水下，日三 服，尽此三升，可度十日，又，取术天门冬黄精葳蕤贝母，或生或熟，皆可单食，及木上耳， 及檀榆白皮食之，并辟饥，若遇谷贵绝粮，应预合之，以授贫者。
【目录】卷第一百九十九
【篇名】神仙去尸虫上
属性：论曰∶三尸之为害，托阴气以成体，感私欲而致用，凡使人贪声色，嗜货利，喜怒好憎，感于中发于外，至死而不悔者，皆此虫也，是以修真之士，务去三尸，然后服药以求延年，修为之序也，黄庭五脏。论曰∶上士修德以伏之，下士饵药以除之，今具列云。阳书曰∶人之腹中，尽有三尸，为人大害，三尸者，托阴气以成灵，感私欲而致用，邪蕴脏腑，非天机清明至难沉浊者，鲜不易其心矣，欲生则三尸生，欲灭则三尸灭，故至人云，欲者不欲，
不欲者欲，反复自明之谓也，成道之速者，欲去三尸，先外制色味名利，内平喜怒爱恶，寂然虚静，尸乃无处潜留，则遁迹而逝矣，又曰∶每至夜半起端坐，私诵妙灵名彭倨彭质彭矫七遍（无令耳闻），根据守清净法动用消息之宜，继昼不睡，甲子庚申日守之亦尔，则妙灵飞去，心神凝定，五方秀气，入于灵台，滋于童子，童子者人神至精也，精则成圣，荡则成愚，是故圣人修之以真，行之以勤，若能克己励志，不出三年，其道成矣，心生光明，久习弥广（南华谓之虚室生白）。
秀发灵台，即布日积数，并三元六甲本命算以次扣之，乾坤六甲天人玉女，献五方色数于童子，合于天地，天地不违，合于万象，万象不却，所求随意而应，知来藏往，出有入无，不可得而名，心有进纲退纪之法，变奇乘除之数，五音六律，消息加减，剖析神明，天道隐故不言而行自彰，玄门之能事，长生之妙术，尽于此矣。又曰∶妙灵（三尸也）常以庚申之夜，上告天帝，记人罪过，绝人生籍，令人早亡，魂则升天，魄入于泉，唯上尸独在地上游行，
相承而为鬼崇，或四时八节三牲祭祀不精，则与人作祸，苦心痛注忤，伐人生命，上尸彭倨，在人头中，专伐人眼，故目暗面皱口臭齿疼脱落，中尸彭质，在人腹中，伐人五脏，令人少气力多忘，好作恶事，啖食众生血肉，或为恶梦，惊恐不安，流汗不止，下尸彭矫，在人足中，令人下关搔扰，五情踊动，不能自禁，若三尸为崇，则害于子孙，传注不绝，如学道之人，不先去尸虫，徒服良药，断谷绝味，勤于吐纳，以求长生，终不可得，将知至道，须究斯害，
每至庚申日，其夜不寐，守之至明，若觉体重疲倦，宜可少眠，须令数觉，此三尸虫即不得上告天帝，太上科律云，六月八日及庚申日夜，北帝开诸罪门，听群鬼物下询诉讼，其人罪满五千，则当死，一守庚申，三尸振伏，七守庚申，三尸永绝，乃得精神安宅，骸室长存，五神恬静，不复搔扰迷乱，又每夜欲卧时，扣齿三七通，左手抚心，呼三尸名三遍，则不复为害，又常以寅日去手爪甲，午日去足爪甲，年中七月十六日，去手足爪甲，烧之作灰，和水服之，
三尸九虫，永自消灭，又江南芒草香，三尸所恶之草，煎作汤沐浴，三尸自去矣，又以三月四日，取桃叶五升熟捣，脱衣避风密室中坐其上，令气入腹中，从旦至暮，尸虫悉出，且疾中难疗者，莫过于癞，次是劳瘦，一染之后，子孙相传，时呼传尸，欲断此疾，须禁绝三尸九虫，邪气伏尽，即入诸药，世人得此疾，自言宿业。甘心受毙，岂不惑哉，是故上士修德以伏之，中士守庚申以制之，下士饵药以除之。
治尸虫能作万病，痈疽痔疥癣蚤虱等疾，宜速去之，贯众丸方贯众（一两一分主伏虫）白藿芦（三两主蛔虫）蜀漆（三分主白虫）芜荑（一两一分主肉虫）雷丸（一两半主赤虫）白僵蚕（一两主膈虫）石蚕（一两一分主蛲虫）浓朴（一两一分炙焦主肺虫）野狼牙子（一两主胃虫）上九味并切，熬令黄，捣罗为末，炼蜜和丸，如梧桐子大，粉浆服五丸，日再服，渐加至十丸，经十五日，积聚下，六十日，百病瘥，妇女服之，绝孕者还生子，服药须先斋戒，即尸虫奔散，神灵来辅。
又方青木香（一分）白槟榔（一枚锉）桂（去粗皮一分）上三味，粗捣筛，每服三钱匕，水一盏，煎至七分，去滓温服。真人去三尸方狗脊（去毛七两）干漆（二两）芜荑（三两）上三味同熬，捣罗为末，炼蜜和丸，如梧桐子大，每服七丸，米饮下，三七日三尸自去，或下形如小儿，收以绵帛裹之，抛东流水，哭之三声，咒曰∶汝是地鬼，我是天仙，急急如律令，回归易道，慎勿反顾，太上科仪，以甲子日扫洒庭中，以夜半时敷案，案上安新汲水三杯，
一东一中一西
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
175-圣济总录*导航地图-第1197页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...