《古今医鉴》。以古今医术尽于此，
如悬鉴故也。先之论说以阐其理，既之门类以悉其端，终之旁行以广其见。厘为八卷，要诀悉备，按法取
用，厥验如神。盖真不刊书云∶凡医家者流，究论说则其理名，观门类则其端显，窥旁引则其见周，文
简意博，一览无遗。辟如既型
之鉴，粉之玄锡，摩之白HT ，而其体明也。譬玉荣石精，尘垢莫蚀，而须眉鬓毛，可得而察也。故谓医为鉴
可也。谓古今之医为古今之鉴亦可也。而岂形迹之足拘哉。嗟龚子之心之仁，成是书而公于天下，又有大过
人者。昔者长桑君以禁方传越人，而戒以无泄，徒为越人传，不欲为天下公，狭小之见，是反鉴索照者类也，
而非所以语龚子也。庄子曰∶至人之用心也着镜，不将不迎，应而不藏。殆龚子公是书之谓乎。其父西园君，
负才玄览，为世儒医，嘉靖末受先少保公异知，尝欲修此书，而其子云林竟成之。盖世医云∶余以知西园，
故因知其子。于其请也，遂为之序。
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<目录>
<篇名>凡例
属性：一医家门路，须要指下明，而后病源悉，药性熟而后证治投。
是书脉诀、病机、药性、运气、掇拾其词简义当者，置之前列，正以启后学之进趋云。
一脉诀，诸儒论载详明，兹采其切要者录之，凡诊得某脉当得
某病，脉之生克，病之轻重，一指掌即见。学人须得手应心，神而明之，斯为善学。
一病发根于脏腑，至为难识，必先知某经亏损，而后知病在某经，必调理某经而后某经病愈。
是书凡内外伤外感之类，条分缕析，论究详明，使后学知所自来，则攻治投剂，方能箭中鸿鹄。
一治病必先识虚实寒热，苟补泻温凉不得其宜，则将如柄凿不入。兹以经年历试治法，详附于
各病之下，或补或泻，或温或凉之间，自有斟酌，执此以治，自然病根悉拔。
一方有古方，有今方。皆历代医师所制，予试其百发百中者始纂之，其未试者，虽工不录。此盖人
所共知，故不以姓氏再赘。今方皆太医院传自秘阁，及诸缙绅家藏。当代名医与愚父子所制得效者，于各方
下每系以姓号官衔，示不忘本也。又有所谓秘方者，乃上方异人所授，不能悉纪其名，惟着以秘方二字。
潜心经二十载，就正阅千万人，罄南北之奇良，括古今之秘验，方药之制，有自来矣。
一制方有全虚全实者，有半虚半实者，有中正和平者，有攻击
杀伐者，有全表全里者，有半表半里者，各明注方下，使后者知合宜之用。
<目录>卷之一\脉诀
<篇名>脉学大要
属性：凡诊脉之法，先要定得三部，位分明白；又要晓得十二经络、五脏六腑，及五脏配合五行、四时生克之
理；又要知得脉之息数，分别浮、沉、迟、数、滑、涩，及诸脉阴阳主病之原也。何谓三部？谓人两手俱有
寸、关、尺也。凡诊脉，先以中指揣摩掌后，有小高骨，就是关脉。然后下前后二指，关前至鱼际，得同身
之一寸，故名为寸口，为阳；关后至尺泽，得同身之一寸，故名为尺部，为阴。又寸脉六分，关脉六分，其
上三分，入于寸内，是阳得寸内九分，阳数九也∶尺内七分，关下三分，入于尺内，是阴得尺内一寸，阴数
十也。终始一寸九分此也。又长人脉长，当疏排指；短人脉短，当密排指。人瘦小，则轻取之；人肥大，则
重取之。性急人脉急，性缓人脉缓。又有反关脉，在三部之后或臂侧。若过寸口上鱼际者，名曰鱼际脉。有
左大右小者，有左小右大者，有贵人两手清微而无脉者，有两手俱洪大者。须用心诊视。凡诊脉，先须调
平自己气息，男左女右，初轻按消息之，次中按消息之，再重按消息之。推而上
消息之，上即关之前也；推而下消息之，下即关之后也；推而内消
息之，内即脏之脉也；推而外消息之，外即腑之脉也。然后自寸、关、尺，逐步寻究。一呼一吸之间，要
以脉行四至为率。闰以太息脉五至，是为平脉也。其有太过不及，则为病脉也。凡人十二经动脉，循环一
昼夜五十周，朝于寸口，会于平旦。《内经》凡诊平人之脉，常以平旦。至诊病脉，则不以昼夜拘也。《难
经》独取寸口者，即手太阴之经也。上古诊法有三∶其一，各于十二经动脉见处，分为三部，天、地、人以候
各脏腑；其二，寸口、人迎参之，以验引绳四时之大小以决病；其三，独取寸口，以内外分脏腑，以高下定
身形，斯叔和所取以为寸口脏腑之位也。
何谓五脏六腑？盖五脏者，心、肝、脾、肺、肾也；六腑者，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦也。左
手关前一分为人迎，右手关前一分为气口。左手寸口，心与小肠之脉所出，君火也；左手关
部，肝与胆之脉所出，风木也