左旋
。 书云∶未闻道者放逆其心，逆于生乐，以精神徇智巧，以忧畏徇得失，以劳苦徇礼节，以身 世徇财利。四 不置，心为之病矣。 陶隐居云∶万物为人灵且贵，百岁光阴如旅寄。自非留念修养中，未免疾苦为身累。
【目录】卷之九十九养生余录（上）【篇名】喜乐
属性：书云∶喜乐无极，极则伤魄。魄伤则狂，狂者意不存，皮革焦。喜怒不节，生乃不固。和喜怒以安居处，邪僻不至，长生久视。喜怒不测，阴气不足，阳气有余。荣卫不行，发为痈疽。聚书云∶喜则气和性达，荣卫通行。然太喜伤心，积伤损神。故少喜则神不劳。《淮南子》云∶大喜坠阳。唐柳公度善摄生，年八十余，步履轻健。或求其术，曰∶吾无术，但未尝以元气佐喜怒，气海常温耳。东坡发语曰∶心喜则阳气散，是故抑之以养阳气。
【目录】卷之九十九养生余录（上）【篇名】忿怒
属性：书云∶忿怒则气逆，甚则呕血。少怒则形佚，忿恨则损寿，怒目久视日月则损明。大怒伤肝，血不荣于筋而气激矣。气激上逆，呕血食泄目暗，使人薄厥。切切忿怒当止之，盛而不止，至为之伤。喜忘前言，腰背隐痛，不可以俯仰屈伸。多怒则百脉不定。又大怒则鬓发焦，筋血为劳。卒不死，俟五脏传遍终死矣，药力不及。苟能戒心易志，可以得生。隐居云∶道家更有颐生旨，第一令人少嗔。书云∶当食暴嗔，令人神惊，夜梦飞扬。《淮南子》∶大怒破阴。
先贤诗曰∶怒气剧炎火，焚和徒自伤。触来勿与竞，事过心清凉。人有所怒，气血未定，因以交合，令人生痈疽。
【目录】卷之九十九养生余录（上）【篇名】悲哀
属性：书云∶悲哀憔悴，哭泣喘乏，阴阳不交，伤也。故吊死问病则喜神散。悲哀动中则伤魂，魂伤则狂妄不精，久而阴缩拘挛，两胁痛，不举。悲哀太甚则胞络伤，而阳气内动，发则心下渍，溲数血也。大悲伐性，悲则心系急，肺叶举，上焦不通，荣卫不舒，热气在中而气消。又云∶悲哀则伤志，毛悴色夭，竭绝失意。生纳云肺出气，因悲而气耗不行，所以心系急而消矣。夫心主志，肾藏，因悲哀则失精，阴缩，因悲而心不乐，水火俱一而神精散亡矣。
【目录】卷之九十九养生余录（上）【篇名】思虑
属性：黄帝曰∶外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，可寿百数矣。彭祖曰∶凡人不可无思虑，当渐渐除之。身虚无，但有游气。气息得理，百病不生。又曰∶道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心不劳，神不极，但尔，可得千岁。庚桑楚曰∶全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。《灵枢》曰∶思虑怵惕则伤神。神伤则恐惧自失，皮烂脱肉，毛悴色夭。书云∶思虑过度，恐虑无时，郁而生涎，涎遂转升而不降，为忧气劳思五噎之病。
思虑则心虚，外邪从之，而积气在中，时减于食。又云∶思虑伤心，为吐衄，为发焦。谋为过当，饮食不敌，养生之大患也。诸葛亮遣使至。司马不问戎事，但以饮食及事之繁简为问。使曰∶诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉，饮食不数升。懿曰∶孔明食少事烦，其能久乎？后果然。张丞节云∶劳，经言瘵证，有虫，患者相继，诚有是理。只譬如俗谈不娩事，人害相思也，与一女人情密，勿经别离，念念不舍，失寝忘餐，便觉形容瘦悴，不偿所愿，竟为沉。
士人有观书忘食，一日有紫衣立前曰∶公不可久思，思则我死矣。问其何人。曰∶我谷神也。于是绝思而食。是故盖思则气结，伏热不散，久而血气俱虚，疾至夭枉也。
【目录】卷之九十九养生余录（上）【篇名】忧愁
属性：《灵枢》曰∶内伤于忧怒，则气上逆，上逆则六腑不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液 涩渗，着而不去，积遂成矣。 书云∶忧伤肺，气闭塞而不行。又云∶遇事而忧不止，遂成肺劳，胸膈逆满，气从胸达背， 隐痛不己。忧愁不解则伤意，恍惚不宁，四肢不耐。当食而忧，神为之惊，寐不安。 女人忧思哭泣，令阴阳气结，月水少，时多内热，若渴不已，肌体枯黑。 深忧重恚，寝息失时，伤也。
【目录】卷之九十九养生余录（上）【篇名】惊恐
属性：书云∶因事而有大惊恐，不能自遣，胆气不壮，神魂不安，心虚烦闷，自汗体浮，饮食无味。 恐惧不解则精伤，骨酸螈 ，精时自下，五脏失守，气虚不固。 惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，气乃乱矣。 大恐伤肾，恐不除则志伤，恍惚不乐，非长生之道。 惊恐忧思，内伤脏腑，气逆于上，则吐血也。 恐则精怯，怯则上焦闭，闭则气逆，逆则下焦胀
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