左旋
，以闭其神，呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮， 其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。 候吸引针，大气不泄，补之为义，断可知矣。推阖其门以下，乃解上文三句义也。大气谓 大经之气，流行营卫者也。
调经篇
岐伯曰∶泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门而利其户。针与气俱出， 精气不伤，邪气乃下。外门不闭，以出其疾，摇大其道，而利其路，是谓大泻。必切而出，大气 乃屈。补虚者持针勿置，以定其意，候呼内针。气出针入，针孔四塞，精无从去，方实而疾出针。 气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存。动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。
离合真邪篇
帝曰∶补泻奈何？岐伯对曰∶此攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气。 此邪新客，溶溶未有定处也，推之则前，引之则止。逆而刺之，刺出其血，其病立已。 去血，须视血盛而邪拥甚，故刺去其血而立已。
针解篇
岐伯曰∶刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。满而泄之者，针下寒也， 气虚乃寒也。菀陈则除之者，出恶血也。邪盛则虚之者，出针勿按。徐而疾则实者，徐出针而疾 按之。疾而徐则虚者，疾出针而徐 按之。刺实须其虚者，留针阴气隆至，乃去针也。刺虚须其实者，阳气隆至，针下热乃去针也。 经气已至，慎守勿失者，勿更改也。浅深在志者，知病之内外也。远近如一者，浅深其候等也。
刺志论篇
曰∶夫实者，气入也。虚者，气出也。气实者，热也。气虚者，寒也。 入实者，右手开针空也。入虚者，左手闭针空也。 右手持针，左手捻穴，故实者右手开针空以泻之；虚者左手开针空以补之。
三部九候篇
曰∶经病者治其经，孙络病者治其孙络血。 有血留正，剌而去之。《灵枢》曰∶经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙络。是以知 孙络则络之别支而横者也。 血病身有痛者治其经络，其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。 奇谓奇缪不偶之气，而与脉经缪处也，故缪刺。缪剌者剌络脉，左取右，右取左也。 留瘦不移，节而刺之，上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。
通评虚实篇
帝曰∶春亟治经络，夏亟治经俞，秋亟治六腑，冬则闭塞。闭塞者，用 药而少针石也。所谓少针石者，非痈疽之谓也，痈疽不得顷时回。
诊要经终篇
曰∶凡刺胸腹，必避五脏，中心者环死，其动为噫。中肝者五日死，其 动为语。中脾者十日死，其动为吞。中肾者二日死，其动为嚏。中肺者三日死，其动为咳。中胆 者一日半死，其动为呕。中鬲者皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。刺避五脏者，知逆从也。 所谓从者，鬲与脾肾之处，不知者反之。刺胸腹者，必以布HT 着之，乃从单布上刺，刺之不愈， 复刺必肃，刺肿摇针，经刺勿摇，此刺之道也。
刺禁论
岐伯曰∶藏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾谓之使，胃为之市。鬲肓之上，中有父母，（父母，心肺阴阳是也。）七节之傍，中有小心，从之有福，逆之有咎。刺上中大脉，血出不止者死。（跗为足跗，大脉动而不止者，乃胃之大经。）刺面中溜脉，不幸为盲。刺头中脑户，入脑立死。刺舌下中脉太过，出血不止为喑。刺足下布络中脉，血不出为肿。刺中大脉，令人仆脱色。刺气街中脉，血不出，为肿鼠伏。（如伏鼠也。
）刺脊间中髓，为伛。刺乳上中乳房，为肿根蚀。刺缺盆中内陷，气泄，令人喘逆咳。刺手鱼腹内陷，为肿。无刺大醉，令人气乱。无刺大怒，令人气逆。无刺大劳人，无刺新饱人，无刺大饥人，无刺大渴人，无刺大惊人。《灵枢经》云∶新内无刺，已剌无内；大怒无剌，已刺无怒；大劳无剌，已剌勿劳；大醉无刺，已刺勿醉；大饱无刺，已刺勿饱；大饥无剌，已剌勿饥；大渴无刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气，乃刺之也。刺阴股中大脉，血出不止死。
刺客主人内陷中脉，为内漏为聋。刺膝髓出液，为跛。刺臂大阴脉，出血多立死。刺足少阴脉，重虚出血，为舌难以言。刺膺中陷中肺，为喘逆仰息。刺肘中内陷，气归之，为不屈伸。刺阴股下三寸内陷，令人遗溺。刺腋下胁间内陷，令人咳。刺少腹中膀胱溺出，令人少腹满。刺肠内陷，为肿。刺匡目眶。上陷骨中脉，为漏为盲。刺关节中液出，不得屈伸。
调经论篇
帝曰∶夫子言虚实者有十，生于五脏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今 夫子独言五脏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉
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