左旋
？岐伯对曰∶肾者至阴也，至阴者盛水也，肺者太阴也，少阴者冬脉也。故其本在肾，其末在肺，皆积水也。曰∶肾何以能聚水而生病？曰∶肾者胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。关者，所以司出入也。肾主下焦，膀胱为腑，主其分注关窍二阴，故肾气化则二阴通。二阴闭则胃满，故云肾者胃之关也。关闭则水积，水积则气停，气停则水生，水积则气溢，气水同类，故云关闭不利，聚水而从其类也。经曰∶下焦溢为水，此之谓也。上下溢于皮肤，故为肿。
肿者，聚水而生病也。曰∶诸水皆生于肾乎？曰∶肾者牝藏也，地气上者属于肾，而生水液也，故曰至阴。勇而劳其则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为肿，本之于肾，名曰风水。风客玄府，汗未出，内伏皮肤，传化为水，从风而水，故名风水。所谓玄府者，汗空也。故水病下为肿大腹，上为喘呼，不得卧者，标本俱病，故肺为喘呼，肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输，俱受者水气之所留也。此虽肾肺二脏之病，要皆水气所留也。
平人气象论
曰∶颈脉动喘疾咳，曰水。颈脉为耳下及结喉两旁人迎脉也。水气上溢则肺被热熏，阳气上逆，故颈脉鼓盛而咳喘也。目裹微肿如卧蚕之状，曰水。溺黄赤安卧者，曰黄胆。《正理论》云∶肾劳胞热，溺黄安卧，谓之劳疸，以女劳得之也。食已如饥者，曰胃疸。胃热则消谷，故食已如饥。面肿曰风。风从上行，故面肿者，曰风。足胫肿曰水。下焦有水，则足胫肿也。目黄，曰黄胆。火气上蒸，故目黄。《灵枢》曰∶目黄者病在胸。
逆调篇
帝曰∶人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也？岐伯对曰∶阴气少而阳气胜，故热而烦满也。曰∶人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生何也？曰∶是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。此言寒气，阴寒之为，非衣之寒，而中寒也。帝曰∶人有四肢热，逢风寒如炙如火者何也？曰∶是人者阴气虚，阳气盛，四肢者阳也，两阳相得而阴气虚少，小水不能灭盛火也，而阳独治，独治者不能生长也，独胜而止耳。治者，王也。胜者，盛也。
独胜谓阴独盛而火止灭也。逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。（烁，消也。）曰∶人有身寒，汤火不能热，浓衣不能温，然不冻栗，是为何病？曰∶是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火，肾者水也，而生于骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤藏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。肾不生水，则髓不满，而筋骨干槁，所以当挛节也，是矣。
通评虚实篇
帝曰∶肠便血何如？岐伯曰∶身热则死，寒则生。曰∶肠下白沫何如？曰∶脉沉则生，脉浮则死。（阴病见阳脉，如相反故死。）曰∶肠下脓血何如？曰∶脉悬绝则死，滑大则生。曰∶肠之属，身不热，脉不悬绝何如？曰∶滑大者生，悬涩者死，以藏期之。（肝见庚辛死，心见壬癸死之类。）曰∶巅疾何如？曰∶脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。曰∶巅疾之脉，虚实何如？曰∶虚则可治，实则死。巅疾之脉，虚则可治，实则死，似与搏而滑大相反，搏而滑非实也，正滑泛而跃也，故自已。
曰∶消痹虚实何如？曰∶脉实大，病久可治；脉悬小坚，病久不可治。消，瘦也。痹，劳热也。瘦热病久，脉当微弱者生，兹为实大者可治，似相反也，愚谓当时传刻者之误耳。凡治消瘅仆击，偏枯痿厥，气满发逆，肥贵人则膏粱之疾也。隔塞闭绝，上下不通，则暴忧之病也。暴厥耳聋，偏闭塞不通，内气暴薄也。不从内外中风之病，故瘦留着也。此言消瘅仆击偏枯之疾，非内外中风之变证，乃膏粱暴忧，内气暴薄，不得宣通，故二便闭塞，匿留着而不去也。
，匿也。跛，寒风湿之病也。，足也。跛，不能履也。此则风寒湿之病也。黄胆暴病癫疾厥狂，久逆之所生也。气久厥逆，而不下行，怫积上焦，故为黄胆及厥狂之疾作也。五脏不平，六腑闭塞之所生也。六腑不通，则五脏之气壅滞不平，大便闭，则肺气喘逆之类是也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。此亦六腑闭塞之余意，六腑为肠胃最要，肠胃结滞，则气不流通，气不流通则逆上，而为头痛耳鸣者矣。
腹中论篇
帝曰∶有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯对曰∶名为鼓胀。 曰∶治之奈何？曰∶治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。曰∶其时有复发者何也
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