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易》为最。故云∶ 不知《易》者，不足以为太医。）
\x史书\x（十九史、二十一史，史载历朝明医实录，今据之采其出处，附名氏之下为小传云。）
\x子书\x（《老》《庄》《杨》《列》《文中》《淮南》等子书中，有纪医法之秘者，今采之。
\x《尔雅》\x（二卷，晋郭璞注。）
\x《埤雅》\x（二十卷，宋开国公陆佃撰。）
\x《大明会典》\x（医政官制，及天下各处岁输药材斤两，无不毕载，今采附《通考》之前。
可见医道诚国家之大政也，学人勉之。）
\x《素书》\x（六篇，凡一千三百六言。黄石公圯桥以授子房之书是也，人言《三略》，误 也。其书简而意深，俱定国安邦之至道。虽尧、舜、禹、文，传说、周、孔、老聃亦无以出于此。
子房得之以兴汉业，善终其分而不辱，可见深得是书之旨矣。有云∶博文切问，所以广知，推古 验今，所以不惑；根枯枝朽，足寒伤心。诚为学之要，资生之本始也。有身者其知所务。
\x《道藏经》\x（五千四百二十卷，三教九流靡不毕具。）
\x《山海经》\x（十三篇，不知何传，周穆王游山海而作。其首云∶泛览周王传，流观山 海图。有十八卷，郭璞注。）
\x《中藏经》\x（八卷，少室山邓处中云∶华佗得异人授以石函中。按《唐志》有吴普 集华氏方，而无中藏之名。普为佗弟子，宜有所集。窃意诸论非普辈不能作。邓氏特附别方而更 今名耳。盖其方有用太平钱并山药者。盖太平，乃宋熙陵初年号，薯蓣以避宋英宗浓陵偏讳，而 始更名山药，其他可以类推。然脉要及察声色形证等说，必出元化遗意，览者审之。）
\x《太玄经》\x（汉杨雄子云撰，中言阴阳五行之理及清净渊默之说，大概养生当始于医学。）
\x《度人经》\x（三卷，元始天尊说。《唐志》云∶有元始天尊者，生于太元之先，姓乐名 静，信常存不灭，每天地开辟，则以秘道授诸仙，谓之开劫度人。受其道者，渐至长生或白日升 天。其学有授 之法，名曰斋；有拜章之仪，名曰醮；又有符咒，以摄治鬼神；服饵以蠲秽浊。
至于存想之方、导引之诀、烹炼变化之术，其类甚众。）
\x《大观证类本草》\x（旧称《神农本草经》，三卷。《汉·艺文志》未尝录，至陶隐居始 尊信而表章之，谓此书应与《素问》同类。但后人多更修饰之耳。所出州郡乃后汉时载，疑张仲 景、华元化所记。旧经之药止三百六十五种。陶氏进《名医别录》亦三百六十五种，因而注释，
分为七卷。唐李英公世绩与苏恭参考得失，又增一百一十四种。分为二十卷，世谓之《唐本草》。
宋刘翰等又附益医家常用者一百二十种。蜀王孟昶亦命其臣韩保升等，以唐本《图经》参比增广，
世谓《蜀本草》。至宋掌禹锡等补注，新旧药合一千八十二种，定以白字为神农所说，黑字为名 医所传，草石之品可谓大备。他若雷公以下，蔡邕、徐大山、秦承祖、王季璞、郑虔诸家所撰，
名《本草》者，凡二十九部，三百五十卷。虽显晦不齐，无非补翼旧然焉耳。近代陈衍作《本草 折衷》，王好古作《汤液本草》，亦删繁之意也。旧记州郡，古今沿革不同。一物而根苗异名，
及同名而异质，主治互见，如草豆蔻即今之草果，今人遂谓《本草》亡草果之名又在因时而考审 之也。今行世者，惟唐慎微撰《大观》及《证类》二本合为一书。）
\x《参同契》\x（汉魏伯阳撰，按《神仙传》，伯阳会稽上虞人，通贯诗律，文辞胆博，
修真养志，约《易经》而作此书，其曰∶二用无爻位，周流行六虚。有曰∶以金为堤防，水入乃 优游。又曰∶巨胜尚延年，还丹可入口，金性不败朽，故为万物宝。术土伏食之，寿命得长久。
此言皆真切，至道会通者可以仙矣。）
\x《悟真篇》\x（紫阳真人张伯端撰，律诗绝句词语整洁，文理具至之书，疑有道者之作 也。养生者究心其间，亦能却病而尽其天年也。）
\x《玄珠密语》\x（十卷，启玄子王冰撰，自序谓得玄珠子而师事之，与我启蒙，故号启玄 子。目曰《玄珠密语》，乃玄珠子密而口授之言也。启玄《素问·序》云∶辞理秘密，难粗论述 者，别撰《玄珠》以陈其道。二叙自相背戾，则师事《玄珠》。而号启玄者，妄也。宋高保衡等校 正《内经》，详考王氏《玄珠》，世无傅者，今之《玄珠》乃后人附托之文，而实非启玄之书也。
其于《素问》十九卷、二十四卷，颇有发明，原其所从，盖 摭《内经》六微旨及至真要等五篇、
《天元玉册》要语而附会杂说。其纪运休祥，未果征验，观者审之。
\x《昭明隐旨》\x（三卷，启玄子撰，其义与《玉册》大同。）
\x《颅囟经》\x（巫方撰，小儿方书始于此经，自后作者继而述之也。）
\x《圣济经》\x（十卷，宋徽宗采《内素》而作。原性命天人之理，究七八之盛衰，辨逆 顺之虚实，为书十