\x风前点灯\x
干漆 石硫黄 硝石（各一两） 沥清 黑豆末 黄蜡（各三两）
上为末，先将沥清、蜡化成汁，入药末，用布条子蘸作烛，点在风前不灭。
\x灯光虹贯\x
白项蚯蚓二条，以午上杨枝贯之，浸香油内，过三七日后用点灯，两虹光相贯可爱。
\x造兽灰\x
硬灰末 铁屎末（各十斤） 生芙蓉（三斤）
上为末合捣，入精米胶和，捏作兽形晒干，以燃炭烧，亦停三日不灭。如不用，以冷灰消之。
\x难消灰\x
炭（为末） 块子锻石（ 水搅取浓汁）
上将灰汁和炭末，用竹筒作两半合定，实炭成条脱出，晒干烧用，终日不消。欲作兽形，任意为之。
\x湘子煮袍鞋\x
茯苓 管仲 天仙子 野狼毒 五灵脂 草乌 白矾（各一两）
上为末，水一桶同药下锅，煮袍一领，鞋一双，汁尽晒干，不透风寒。夏凉，不漏水。
\x跌打伤重灭瘢痕法\x
熟麻油（半碗） 黄酒（一碗） 桃仁（去皮尖研，三钱） 没药（五分）
上同煎数沸，服毕卧火烧热地上一夜，疼止肿消，无痕迹。
\x救荒法\x
黑豆（一升） 管仲（一斤）
以管仲细锉，同豆相拌，煮熟去管仲，晒豆干，有余汁又入豆，食尽又晒豆干收之，每用五
七粒，空心嚼服，任食百草枝叶，松柏尤美，可味可饱。
\x避难止小儿啼\x
以绵为小球，随儿大小为之。甘草浓煎汁或煮胶，枣浸过有甜味，随身带之，临时以唾津润
透，置儿口中，过则去之。
<目录>卷之九十九\养生余录（上）
<篇名>总论养生篇
属性：夫人禀二仪之气，成四大之形。愚智贵贱则别，养生惜命皆同。贫乏者力微而不逮，富贵者
侮傲而难持；性愚者未悟而全生，智识者或先于名利。自非至真之士，何能达保养之理哉？其有
浓薄之伦，亦有矫情冒俗，口诵其事，行已违之。设能有行者，不逾晦朔，即希长寿，此亦难矣。
是以达人知富贵之矫傲，故屈迹而下人；知名利之败身，故割情而去欲；知酒色之伤命，故
量事而撙节；知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而自守；知语烦之侵气，故
闭口而忘言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。若加之寒温适时，
起居有节，滋味无爽，调息有方；精气补于泥丸，魂魄守于脏腑；和神保气，吐故纳新；嗜欲无以
干其心，邪淫不能惑其性，此则持身之上品，安有不延年者哉？
形者，气之函也，气虚则形羸；神者，精之成也，精虚则神悴。形者，人也，为万物之最灵；
神者，生也，是天地之大德。最灵者万物之首，大德者为天地之宗。万物以停育为事，天地以清
净是务。故君子养其形而爱其神，敬其人而重其生，莫不禀于自然，从于自本，不过劳其形，不
妄役其神。
夫人只知养形，不知养神；不知爱神，只知爱身。殊不知形者，载神之车也，神去则人死，
车散则马奔，自然之至理也。
五色重而天下爽，珠玉贵而天下劳， 帛通而天下倾。是故五色者，陷目之锥；五音者，塞
耳之推；五味者，截舌之斧。
华佗善养生，弟子广陵吴普、彭城樊阿受术于佗。佗语普曰∶人体欲得劳动，但不当使极耳。
人身常摇动，则谷气消，血脉流通，病不生，譬犹户枢不朽是也。
人所以得全其生命者，以元气属阳，阳为卫；以血脉属阴，阴为荣。荣卫常流，所以常生矣。
又曰∶荣卫即荣华气脉，如树木芳荣也。荣卫脏腑，爱护神气，得以经荣，保于生路。又云∶清
者为卫，浊者为荣。荣行脉中，卫行脉外，昼行于身，夜行于脏，一百刻五十周，至平旦大会两
手寸关尺。阴阳相贯，常流如循其环，始终不绝，则人生。故当运用调理，爱惜保重，使荣卫周
流，神气不竭，可与天地同寿矣。
树衰培土，阳衰阴补。含育元气，慎莫失度。（注云∶无情。）若草木至衰朽，即尘土培之，
尚得再荣。又见嫩枝接续老树，亦得长生，却为芳嫩。用意推理，阳衰阴补，是以宜之。衰阳以
少阴补而不失，取其元气津液引于我身，即颜复童矣。童女少女正气未散，元和才一，遇之修炼
其百倍，切忌自己元气流奔也。（出《罗公三峰歌》）
人之情性为利欲之所败，如冰雪之曝日，草木之沾霜，皆不移时而消坏矣。冰雪以不消为体，
而盛暑移其真；草木以不凋为质，而大寒夺其性。人有久视之命，而嗜欲减其寿。若能导引尽理，
则长生罔极。（《保圣纂要》）
神者，魂也，降之于天；鬼者，魄也，经之于地。是以神能服气，形能食味。气清则神爽，
形劳则魄浊。服气者绵绵而不死，身飞于天；食味者混