左旋
（孙真人《千金方》）
【篇名】病生于和气不须深治
属性：凡人三部脉大小浮沉迟疾同等，不越至数均和者，虽病有寒热不解，此为阴阳和平之脉，纵病必愈。此乃感小邪之气，故不可深治，大攻吐泻发汗，苦药势过多，反致危损，切切禁之。脉如应四时，气候平均者，虽有小邪寒热，此乃无妄之疾，勿药有喜，不可拘以日数次第，强为攻发，必别致大患。
【篇名】辩症
属性：山气多男，泽气多女，水气多喑，风气多聋，木气多伛，石气多力，险气多瘿，暑气多残，云气多寿，谷气多痹，丘气多尪，衍气多仁，陵气多贪。脑神曰觉元，发神曰玄华，目神曰虚盐，鼻神曰冲龙，舌神曰始梁。（《琐碎录》）
【篇名】病名不同
属性：凡古今病名，率多不同，缓急寻检，常致疑阻，若不判别，何以示众？且如世人呼阴毒伤寒最为剧病，实阴易之候，命一疾而涉三病，以此为治，岂不甚远？而殊不知阴毒、少阴、阴易自是三候，为治全别，古有方症，其说甚明，今乃混淆，害人最急。又如肠风、脏毒、咳逆、慢惊，遍稽方论，无此名称。深穷其状，肠风乃肠痔下血，脏毒乃痢之蛊毒，咳逆者哕逆之名，慢惊者阴痫之病。若不知古知今，何以为人司命？
加以古人经方，言多雅奥，以痢为滞下，以痓为脚气，以淋为癃，以实为秘，以天行为伤寒，以白虎为历节，以膈气为膏肓，以喘嗽为咳逆，以强直为痉，以不语为喑，以缓纵为痱，以怔忪为悸，以痰为饮，以黄为瘅。诸如此类，可不讨论？而况病有数候相类，二病同名者哉？宜其视伤寒、中风、热病、温疫，通曰伤寒；肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕，率为水气；疗中风专用乎痰药；指带下或以为劳疾；伏梁不辩乎风根；中风不分乎时疾。此今天下医者之公患也。
是以别白而言之。（《鸡峰方》）
【篇名】外感内生诸疾
属性：四时之中，有寒暑燥湿风气相搏，喜变诸疾，须预察之。稍失防闲，则并能中人。又有时行疫疠、瘴疟等疾，递相传染者。而人之五脏有大小、高下、坚脆、端正、偏倾，六腑亦有长短、厚薄、缓急，禀赋不同，各如其面。目有疾恙至少者，终身长抱一疾者。其饮食五味，禽鱼虫菜果实之属，性有偏嗜者；金石草木血肉苦辛之药，素有服饵者。又有贵者后贱，富者乍贫，有常贵常富者，有暴富暴贵者，有暴苦暴乐者，有始乐终苦者，有离绝蕴结，忧恐喜怒者。
故常富者恶劳，骄惰者情消。多事则神劳，多语则气诤，多笑则腑伤，多恐则志慑，多乐则意逸，多喜则错忘，多怒则百脉不定，多恶则憔悴无欢，多好则昏迷不定。此又非外邪所中，而得之于内者也。良工必精审察其由，先知病者脏腑经络受病之所由，又别外感内生之所致，则可举万全矣。
【篇名】取像
属性：古之论疾，多取像取类，使人易晓。以脏腑稀散为鸭溏，或为鹜溏（野鸭谓之鹜），谓其生于水中，屎常稀散故也。以遇夜目昏不见物为雀目，雀遇昏晚目不见物故也。以肾气奔冲为奔豚，为能奔逸而不能远也。以时气声嗄咽干，欲睡复不安眠为狐惑，以狐多疑惑也。以大便艰难为野鸡痔，谓欲便而复止故也。野狼漏，始发于颈，肿无头，有根，起于缺盆之上，连延耳根肿大，谓其疾来暴猛如野狼故也。其源缘忧恚气上不得下。蛴螬漏，始发于颈下，无头尾，如枣核块累，移在皮中，谓其无头尾，状若蛴螬故也。
【篇名】反治法
属性：治病之法，莫不以寒疗热，以热疗寒，通则塞之，塞则通之，益所不胜，损其所胜，气平邪服，病乃良已。然疾势有小大，药力有重轻，圣贤制方论，必求其所因，以伏其所主。譬犹火也，人间之火，遇草而焫，得木而燔，可以湿伏，可以水灭。疾之小者似之。而疾之大者，则若神龙之火，得湿则焰，遇水则燔，寒与热相拒，热与寒相违，不可以常法治也。故经有热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用之法，可使气调，可使必已。治热者以豆豉浸酒，此因热用寒者也；
治寒者以蜜煎乌头，此因寒用热者也。久痢通滑，必当先去其积；中满实塞，必当峻补其下。经云：“寒积内凝，久痢泄溏，愈而复发，连历岁时，以热下之，结散痢止。”此因通治之法也。下虚中满之病，补虚则满甚于中，宣导则转虚其下，故当疏启其中，峻补其下。此因塞治之法也。（同上）
【篇名】五脏六腑其说有谬
属性：古人论五脏六腑，其说有谬者，而相承不察，今欲以告人，人谁信者？古者左肾其府膀胱，右肾命门，其府三焦，丈夫以藏精，女子以系胞。以理言之，三焦当如膀胱，
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