若可缓，煎调漫托匪人。二者不明药理，旦暮更医，致使源流不清，臧否淆溷，
乱投杂剂，罔知适从。三者自命知医，胶持意见，妄为加减，以掣医人之肘。有此
三弊，虽仓扁无以见其能矣。善养者知之。
<目录>卷二十一（附余）
<篇名>尊生十二鉴
属性：（楫着）
\x远房室\x
经脉篇云∶人始生，先成精。又上古天真论为《素问》首篇，亦单说得一精字。
盖精者，先天之胚胎，生生之种子也。故欲修长年，必先远色，矧病者乎。病既因虚致邪，务宜坚城却寇。
\x寡嗜欲\x
嗜欲不满，心无宁时。损耗精神，莫此为甚。人非木石，安能绝无。简而寡之，斯为得矣。
\x断思想\x
思想无穷，神结于内。展转勿置，烦由以生。时日未觉，久则暗损气血多矣。亟宜斩绝。
\x消暴怒\x
《内经》云∶怒则气上。上而不下，病从生矣。甚有呕血者，痰塞仆蹶者，皆气
上不下故耳。能临事顾身，怒将潜灭。
\x戒劳动\x
动而生阳，勉力动之成火矣。故劳字上从火，下从力。动亦从力、从重，非重
力不能动也。劳动，则气火烦沸，诸火上腾，病变不出。而素有火疾者，更为甚焉。惟静逸为对治之法。
\x省言语\x
言由心发。既发于心，则恐其错误，未免烦费吾心，细为检点。又人之一言一
语，必由呼吸而出。费心损神，呼吸损气。神气两亏，于人何益？
\x慎起居\x
起居者何，一切行住坐卧，早起晚息也。慎起居者何，言一切行住坐卧，早起
晚息间，谨而慎之。勿使风寒暑湿之邪，乘虚侵袭。而病中尤当防备，要令我城坚固，莫教围寇益兵。
\x勿迎送\x
迎送劳形。周全于迎送之间，则劳神矣。谅我病夫，虽礼可废。
\x节饮食\x
饮食赖以养生。而养生中，有戕生者。故生气通天论云∶阴之所生，本在五味。
阴之五宫，伤在五味。伤者，言其偏胜也。五味且不可偏，而乃有偏于凉冷，偏于炙
，偏于膏粱，偏于曲 者。渐令湿热垢腻，久积肠胃。一旦发为疮疡疔毒，痰
火痈疽，种种恶疾，必不能免。人又何苦取一时之快，而博他日之大不快也。愚哉！
\x检药石\x
药石听医，吾何以检之哉？择其善者从之，其不善者弃之。善与不善，评之于
理而已。更有效医自试，君佐妄施，致令轻者困，重者笃。忽于入口，遗而噬脐，愚之甚矣。
\x修德行\x
古语云∶人有善念，天必从之。故国有灾异，君惟修德，可以弭之。是君一身
修德，即能荫庇一国，而人一心修德，岂不能获免己身。所谓修德者何，即告解改
过也。要在扫除旧习，顿悟昨非，束步绳趋，兢时惕日，如此不辍，如此终身，是
之谓真告解，真改过也。天意自然向注，凶眚自然潜消。若急来抱佛脚，上岸讨行
李，试问头上翁，已早知之矣。
\x明用度\x
谚言黄白为世间活宝。宝固不可浪费，活岂教人死守乎。有等家富矣，而贫状
浮面，穷语挂唇，惟利是图，卑污罔顾。讵知此生之光景有限，饶君粟贯陈红，究
竟来一样耳。较彼处贫安，随分乐者，果孰得孰失乎？噫！良可悲也。
闽李廉泉者，商吾淅。戊辰正月，忽中风昏愦。延医治疗，至四月不愈。召余
诊。余与药，复谆谆戒忌。逾月，复不减。询知其以余所嘱戒忌者，竟忘矣。因命
笔书调摄事宜十二则，令置座右。不月而李疾顿愈。是知调摄力胜吾笼中物百倍，敢梓传为病家一助云。
寇宗 曰∶夫未闻道者，放逸其心，逆于生乐，以精神徇智巧，以忧畏徇得失，
以劳苦徇礼节，以身世徇财利。四徇不置，心为之病矣。极力劳形，躁暴气逆，当
风纵酒，食嗜辛咸，肝为之病矣。饮食生冷，温凉失度，久坐久卧，大饱大饥，脾
为之病矣。呼叫过常，辩争陪答，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。久坐湿地，
强力入水，纵欲劳形，三田漏溢，肾为之病矣。五病既作，故未老而羸，未羸而病。
病至则重，重则必毙。呜呼！是皆弗思而自取之也。卫生之士，谨此五者，终身无
苦。经曰∶不治已病，治未病，正此谓矣。
寇宗 曰∶夫安乐之道，在能保养者得之。况招来和气之药少，攻决之药多，
不可不察也。是知人之生，须假保养，无犯和气以资生命。才失将护，便至病生。
苟或处治乖方，旋见颠越。防患须在闲日，故曰∶安不忘危，存不忘亡。此圣人之预戒也。
朱丹溪曰∶与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。是故已病而求治，所
以为医家之法。未病而先治，所以明摄生之理。夫如是，则思虑而预防者，何患之
有哉。此圣人不治已病，