左旋
草木一之微，而色香臭味，花实枝叶，无不具于一仁之中。及其再生，一一相肖，此造物所以显诸仁而藏诸用也。世间万物无不生虫，木水土之中生虫最多，固其常也。至于火中生虫，则火鼠也，极南方有之，其毛以为火浣布，而火南鸡亦火食也。阴山之北，其雪历世不消，其中生蛆，其大如瓠，北人谓之雪蛆，味极甘美。张子和医书着《儒门事亲》，言见民家一铁锅，底上起一铁泡，锤破有一红虫，其走如飞，其嘴至硬，是金铁中亦有虫也。邵康节云∶鱼水族也，虫风族也，故虫皆由风化。
寻常榛栗之类，外壳完固，而虫已长于腹中，岂是外物遗种，当由风化使然。林栖之羽似叶，草宿之毛似草，水生之鳞似波，亦从其类也。鳞虫有蛰，龙蛇是也。羽虫有蛰，莺燕是也。毛虫有蛰，黄鼠是也。介虫有蛰，龟鳖是也。夫蛰物又造物减其半功耳，故其用不能。琥珀不能呼腐芥，丹砂不能入金，磁石不能取惫铁，元气不能发陶炉。所以大人善用五行之精，善夺万物之灵，食天人之禄，驾风马之荣，其道也，在忘其形，而求其情。鱼有骨在内者，有骨在外者，有多骨者，有少骨者，有无骨者，万不同也。
然其所同者，盖水也。草木之有叶大者，有小者，有长者，有短者，有浓者，有薄者，有圆者，有扁者，有尖者，有HT者，有花镂者，亦万不同也。然其所同者，均含生意也。兹可以求万物之一原者乎。有雄而无雌，其名细腰，锋虿是也。有雌而无雄，其名大腰，龟鳖是也。妙矣哉，造物之生群动也，随大随小，无不各自取足焉，无所待于外也。是故变、一足也，人、两足也，马、四足也，蜘蛛、六足也，螃蟹、八足也，螂蛆、四十足也，蜈蚣、百足也，带、无足也。
无者不资于多而后行，多者不见其多而反迟于行，动其天机，不言而喻。多者不见其为有，少者不见其为无。故曰惟虫能虫，惟虫能天。獐鹿非辰属，八卦无主，故道家听许为脯。术家以十二肖，配十二辰，每肖各有不足之形焉。如鼠无牙，牛无齿，虎无脾，兔无唇，龙无耳，蛇无足，马无胆，羊无神，猴无臀，鸡无肾，犬无腹，猪无筋，人则无不足也。蛇蟠向王，鹊巢背太岁，燕伏戊己虎奋冲破，干鹊知来，猩猩知往，鹳影抱，虾蟆声抱。鹦鹉能言，众为趾前三后一，唯此四指齐分。
凡鸟下睑眨上，独此鸟两睑俱动如人，目舌亦如人。食叶者有丝，食土者不息。食而不饮者蚕，饮而不食者蝉，不饮不食者蜉蝣。事外无道，道外无事，故事愈近而道愈切。《庄子》曰∶哀莫大于心死，而形死次之，诵之令人有生意。人心思火则体热，思水则体寒，怒则发竖，惊则汗滴，惧则肉颤，愧则面赤，悲则泪出，慌则心跳，气则麻痹。言酸则垂涎，言臭则吐唾，言喜则笑，言哀则哭，笑则貌妍，哭则貌媸。又若日有所见，夜必梦扰。日有所思，夜必谵语。
梦交则精泄，气怒则发狂。此皆因心而生者也，人可于灵君，使令一刻不在绛宫以统百属。《道经》云∶蝶交则粉退，蜂交则黄退。凡香品皆产自南方，南离位，离主火，火为土母，火盛则土得养。故沉水梅檀薰陆之类，多产自岭南海表，土气所钟也。内经曰∶香气凑脾，火阳也，故气芬烈。《禽经》曰∶鹊以怨望，鸱以贪顾，鸡以嗔视，鸭以怒睨，雀以猜惧，燕以狂HT，视也，莺以喜啭，鸟以悲啼，鸢以饥鸣，鹤以洁唳，枭以凶叫，鸱以愁啸，鸣也。
俗以初五、十四、廿三、为月忌，盖三日乃河图数之中宫五数耳。五为君象，故民庶不敢用。山东无虎，浙江无野狼，广东无兔，蜀无鸽。象体具百兽之肉，惟鼻是其本肉，以为炙，肥脆甘美。吕氏春秋曰∶肉之美者，有髦象之约焉，约即鼻也。蝎螫者，忍痛问人曰∶吾为蝎螫奈何？答曰∶寻愈矣!便即豁然，若叫号则愈痛，一昼夜始止。关中有天茄，可治蝎毒(木杯覆蝎螫痛即止)久病者，忽无虱必死，其气冷也。蜻蜓飞好点水，非爱水也，遗卵也。
水虿化为蜻蜓，蜻蜓相交还于水中，附物散卵，出复为水虿，水虿复为蜻蜓，交相化禅，无有穷已，淮南子曰∶水虿为，兔啮为，物之所为，出于不意。松为百木之长，兰为百草之长，桂为百药之长，梓为百木之王，牡丹为百花之王，葵为百蔬之王。纶组也，紫菜也，海中之草也。珊瑚也，琅也，海中之木也。枣杏中属为核果，梨奈为肤果，椰胡桃之属为壳果，松柏之实为桧果。木谓之华，草谓之荣，不荣而实曰秀，荣而不实曰英。
竹萌谓之荀，芦萌谓之
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