左旋
。故丙午丁未，火变为水，戊子己丑，水变为火也。丙寅丁犯炉中火，寅为三阳而遇丙。丙者火也，火者阳也，阳于是而生，日于是而升，至卯而出。寅卯属木，临官帝旺，四时之首，万物至此，而甲坼各见其象。此天地造化之炉也，故以炉为喻。丙申丁酉山下火，日出山下，又曰白茆，何哉？天元丙丁真火则太阳也。以岁言之，申酉则七月八月，火气渐衰，暑气渐减。以日言之，至申酉之时，则水退火微，日巳西矣。故火病于申而死于酉，其火至此，则当没而无炎上之性，明不能广气不能炎。
况坤为地，日自东北而终于西南艮山之下，故以山下名之。火在东南，有巨木而发生，过巽与离，则炎毕而成灰烬，况火至申酉则衰，木至申酉，则枯槁无力以生火。其喻如草如茆，纵能生火，一而去，其力不足以炎上与升明矣，故又喻如茆也。戊午己未天上火，火属离，升明高高在上，则当照临下土，以明为德。缘戊己属土，正位乎坤。坤在地，乃下土也。其火在离，升明则照坤下土，丽光明之德，烛物之功，故曰天上火也。盖易以火在上，土在下，曰火地晋。
火在下，土在上，曰地火明夷。正此谓也。甲戌乙亥山头火者，以火当墓绝于戌亥，为天高西北，火在高高之上，有甲乙木以生，其火在山头，故以此喻也。甲辰乙巳覆灯火。盖辰为巨阳，己为六阳，火将升明于离。天干甲乙属木，复资火以极其明，大则覆照天下，小则遍烛幽隐，无往不照，喻如覆灯，能照人而烛物也。又按以笼灯曰覆灯，灯无草则灭，草亦木也。故籍天干之木以生，又籍木为笼为竿，则灯高明而照广矣。正如六阳升明于离，而照则普也。
纳音象释(出太三卷中)音生于数，先天之体，象别以位，后天之用。大海朝宗，天河既济，泉有源，流有委，涧易涸，溪易盈。日月丽天，霹雳奋地。炉中冶从革之化，山下篝继晷之膏。覆灯禺中息爝，山头蒙谷藏光。大林自旺，平地自生。松柏楝隆，石榴果实。长夏取桑柘之火(伏火生金，)三春拖杨柳之金(春令秋色。)剑锋出渊，白金在矿。海金仅有气，沙金已有质。钗钏破浑而成饰，金箔后素而成色。高浓固藏惟屋上，滋疏生旺有沙中。辟上泥涂，城头堞垒，皆不能以生物。
路傍剪伐，大驿蹋蹂，又何足以成功。合三十象之变通，归十二辰之消息。草庐吴澄曰∶予尝谓纳甲之五行，猷先天之卦。纳音之五行，猷后天之卦也。且纳音始于谁乎？五行之上，曰某水某火某土某金某木者，又始于谁乎？疑未世术家猥琐之所为也。予壮岁过朱光甫家，见其所撰甲子释义，凡干支之属五行，及其上所加二字，皆以理论，虽甚精密，而亦不无牵强者。予曰∶纳音盖以数起，得木数者木，得金数者金，得土数则水，得水数则火，得火数则土也。
先生布算，算之悉合。喜曰∶当改而正之。越三十余年，出所改释义以示，下之五行概诸数，上之二字析诸理，愈明白而愈精密矣。
【目录】
【篇名】静观居士云游疏
属性：（附《卮言》后）静观居士者，姓程名林，字云来，歙槐塘之元恺也。名家令子，雅好闲静，行在人间，志在物外，既葬其亲，遂慨然有远游之赋。奕先子觞而送之曰∶子固且奚适耶？子以事亲礼终而游始于此，其贤于婚嫁毕而为五岳之行者远矣，而子固且奚适耶？其将游东中诸郡名山泛沧海耶，其将往来苕雪间耶？其将窥九疑，浮于沅湘涉汶泗，讲学邹鲁之都耶？其将过庐山栖贤谷耶，抑将登华山落雁峰耶，岂将州有九而游其八耶？不然，抑将游玄关至蒙击之上，与汗温游于九垓之外耶？
是皆余所不得而知也。余所可知者，云来有巧思绝艺，常为竹根如意，笋箨冠，鹿皮巾，貌叔夜之杯，仿景山之枪，以示奇服奇器也。云来素服上池之水，能见垣一方人，必当如仲长子光卖药自给也。云来不恨无二王法，但恨二王无其法。有请道者，必当剑书老易示之也。云来善画，必当画向子平于壁，图阮藉遇苏门于行障上，坐卧观之，且所游历皆得图之也。云来精于刻篆，必当留题象耳山，投笔峻极中院，皆手自摩崖勤之也。云来工文章，必当有山水漫游之记也。
他日余或遇之于山之阳，水之央，庶几折芰为，以荷荐肉，瓠瓢盈酒，为披其记，发其图，则所谓俯仰之问。若日再升，抚琴动操，众山首响声，古人岂欺我哉。更为乞碧霞饵刀圭匕服之，使羸之躯，忽变为济胜之具，于是相与道昆仑之墟，题其柱而刻之曰∶奕先云来游此。
顺治己亥冬十二月朔后一日弟光礼拜题
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