左旋
，未尝停胃，遍循百脉，是以醉后气息必粗，瘢痕必赤。能饮者，多至斗石而不辞，使若停留胃中，胃之量岂能容受许哉？醋不能醉人，因其味酸属阴，性收敛止蓄，不惟不能醉人，亦不能多饮。其他诸物之酒，皆不由米麦，然悉系至精纯阳之性，不离奶未成酒，亦不能醉。惟椰浆及树汁，独不须酝酿，是自然之性也。孔隙风名为贼风何也？曰∶平面风如开口之呵，檐下风如开口之吹，呵温而吹冷，吹已不可不避，况孔隙乎？铁之为物，方圆平浓，可坐可凭，惟刀锥不可近，薄与尖故也。
缝风如刃，隙风如锥。丹溪云∶醇酒宜凉饮，醇酒谓不浓不淡，气味之中和者也。凉、谓微凉也。昔司马公晚年得一侍外家，问其所能，曰能暖酒，即是此意。盖胃喜寒而恶热，脾喜温而恶寒，醇酒凉饮，初得其凉以养胃，次得其温以养脾。人之喜饮热酒者，善病胃脘痛，此热伤瘀血作痛也。喜饮冷酒者，善腹痛，不嗜食而呕，寒伤脾也。孟望湖，淮安人，耳中闻人声，悉是祖考谈其家事，扰扰不休，邀刘春斋医治。春斋胗视之曰∶暴病谓之火，怪病谓之痰，用滚痰丸下之而痊。
李克斋公在兵部，正坐堂，忽空中飞一鹤，驯熟不去，对医人刘春斋云，家曾有鹤飞来，第二小儿举进士，今又有鹤飞来，大小儿定中进士矣!未几而鹤折其胫，私心殊不喜，因问有人接其胫骨乎？一人对曰∶家藏接骨秘方，想人禽一理，或可接也。急命修制之，方用土鳖新瓦焙干，半两钱醋七次，自然铜乳香没药菜瓜子仁各等分，为细末，每服一分半，酒调灌之，鹤胫如故。但人上体伤，食后服之。下体伤，空心服之。李公乃以其方传之刘春斋。晦翁中乌喙毒，头岑岑汗渐烦惫，遍体皆黑，几至危殆!
深山中又无医药，因思汉质帝得水可活之言，汲新水连饮之，大呕而解。晦翁有足疾，有道人为行针熨之术，旋觉轻安，公大喜，浓谢之，且赠以诗云∶几载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功，出门放杖儿童笑，不是从前勃翁。道人得诗径去。未数日，足疾大作，甚于未针时，亟令人寻逐道人，莫知所之矣。公欢息曰∶某非欲罪之，但欲追索其诗，恐恃此以误他人耳。疟鬼小，不能病巨人，故曰壮士不病疟。晋人曰∶君子不病疟，蜀人以疟为奴婢疟。青箱杂记，蜀有亥市，间日而集，如疟间日而作也，江南恶以称，故止曰亥。
荆吴俗，有取寅申巳亥日市，故谓亥市。(亥音皆)观前人治痰，立论颇详，但混饮于其中，则难于立法施治，予不揣鄙陋，聊为分析之。痰者，病名也，涎之所变也。涎乃脾之液也，脾包胃脘而掩乎太仓之上，其形宛象马蹄，其涎无可容之地，而即注于胃中，胃即脾之府也，其气相通。平人无病，其涎但能滋养胃土，浇灌四旁，接顺饮食下行而已。如因气滞不行，或被火燔灼，或被湿热熏蒸，即便稠浊凝聚，而化为痰矣。既化为痰，不比涎之尚有真气也，所以饮食入胃，竟沉于下，而吐痰愈多。
俨若浮萍木牌之浮于水面耳，衣服浓暖，则表易招寒；滋味过多，则里易招热。医羸弱之人，令饮以人乳，或饮以鹿血，皆非至当之理何也？小儿吮乳，吮则不泄元气，是活乳也，所以能肥能胖，易长易大。今乃挤而服之，则元气已去，惟有死质独存，但能润肠充腹，久则恋隔生痰，何益之有？古人有饮鹿血法，用银管插入鹿之天突穴中吮之，是与元气同过，乃活血也，服之大补，鹿亦不死。今则宰而取血饮之，此元气已去，是死血也，不过充肠破血，服之何益？
二者鉴之。冬月雪花不可点入目内，令目病丧明。患杨梅疮者，必服土茯苓。若误饮茶，必耳聋无闻，终身不能治。孙思邈之论病也，推人于天。益州父老之言医也，验身于国。韭名草钟乳，瓜名天生白虎汤。李献吉云∶道理一横一直耳，十字是也，数尽十，理亦尽之矣。王字真草篆隶不变，挺三才而独立也，变之非王也。人欲心动时，一想恶丑凶怪之事而止，一想身世忧患而止，一想女子秽污皮囊，及其病疾色衰，与其死亡，骸骨骷髅之状可骇，而欲心可已。
立天下之命存乎农，决天下之疑存乎卜，寄天下之死生存乎医。夫三者天下之大端也，先王之所不敢后也。地以海为肾，故水咸，人以肾为海，故溺咸。拘儒不可与谭禅，腐儒不可与论道。
【目录】
【篇名】纳音释义
属性：(纳音有至理。余尝问之星卜及形家，俱茫然无以置对。今以吴草庐所称术朱光甫者， 梓之 附《卮言》之后，以备博览其深奥，则不能详载。
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
133-医暇卮言*导航地图-第18页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...