歌
属性：21.火土金郁待时发, 水随火后木无恒. 水发雹雪土飘骤, 木发毁折
金清明 , 火发曛昧有多少, 微者病已甚无刑. 木达火发金郁泄, 土
夺水折治之平.
【注】五郁之发, 各有其时. 火郁待三气火时而发, 土郁待四气土时
而发, 金郁待五气金时而发, 此各待旺时而发也. 水郁不待终气水时
,而每发于二气三气二火时者, 以水阴性险, 见阳初退, 即进乘之,
故不待水旺而发也. 木郁之发, 无一定之时者, 以木生风, 善行数变
,其气无常, 故木发无恒时也. 五发之时既巳审矣, 然五发征兆, 五
气微甚, 天时民病, 不可不知也. 水发之微, 微者为寒, 甚为雹雪;
雹雪, 寒甚也. 土发之征, 微者为湿, 甚为飘骤； 飘骤, 暴风雨也.
木发之征, 微者为风, 甚为毁折; 毁折, 摧拔也. 金发之征, 微者为
燥,甚为清明; 清明, 冷肃也. 火发之微, 微者为热, 甚为曛昧; 曛
味,昏翳也. 多少者, 谓有太过, 不及也. 不及者病微, 太过者病甚
.微者病已, 谓本经自病也. 甚者兼刑, 谓兼我刑, 刑我者同病也.
如木气甚, 我刑者土, 刑我者金, 土畏我乘来齐其化, 金畏我胜来同
其化, 故三经兼见病也. 余气法此. 木达谓木郁达之; 达者, 条达舒
畅之义也. 凡木郁之病, 风为清敛也, 宜以辛散之, 疏之, 以甘调之
,缓之, 以苦涌之, 平之, 但使木气条达舒畅, 皆治木郁之法也. 火
发谓火郁发之; 发者, 发扬解散之义也. 凡火郁之病为寒束也, 宜以
辛温发之, 以辛甘扬之, 以辛凉解之, 以辛苦散之, 但使火气发扬解
散,皆治火郁之法也. 金泄谓金郁泄之; 泄者, 宜泄疏降之义也. 凡
金郁之病, 燥为火困也, 宜以辛宣之, 疏之, 润之, 以苦泄之, 降之
,清之, 但使燥气宣通疏畅, 皆治金郁之法也. 水折谓水郁折之；折
者,逐导渗通之义也. 凡水郁之病, 水为湿瘀也, 宜以辛苦逐之, 导
之,以辛淡渗之, 通之, 但使水气流通不蓄, 皆治水郁之法也. 土夺
谓土郁夺之; 夺者, 汗, 吐, 下痢之义也. 凡土郁之病, 湿为风阻也
,在外者汗之, 在内者攻之, 在上者吐之, 在下者痢之, 但使土气不
致壅阻, 皆治土郁之法也.
<目录>卷四\运气要诀
<篇名>天时地化五病二火歌
属性：22.运气天时地化同, 邪正通人五脏中, 五脏受邪生五病, 五病能赅
万病形. 热合君火暑合相, 盖以支同十二经, 虽分二火原同理, 不无
微甚重轻情.
【注】木, 火, 土, 金, 水五运之化, 不能外乎六气风, 热, 暑, 湿
,燥, 寒, 六气之化亦不能出乎五行, 故运虽有五, 气虽有六, 而天
之气令地之运化皆同也. 邪化正化之气, 皆通乎人之五脏之中, 正化
养人, 邪化病人. 五脏受邪, 则生五脏之病. 五病能赅万病情形, 谓
主客一定之病, 主客错杂之病, 及胜复郁病, 皆莫能逃乎五病之变,
犹夫天地化生万物, 皆莫能逃乎五行之属也. 五行惟火有二, 在地为
火,在天为热, 为暑, 以热合少阴为君火, 暑合少阳为相火. 盖以地
有阴阳十二支, 同乎人之阴阳十二经, 火虽有二, 理则一也. 故其德
,政, 令, 化, 灾, 病皆同, 然不无热微病轻, 暑甚病重之情状也.
<目录>卷四\运气要诀
<篇名>五星所见太过不及歌
属性：23.五星岁木荧惑火, 辰水镇土太白金, 不及减常之一二, 无所不胜
色停匀, 太过北越倍一二, 畏星失色兼母云, 盛衰徐疾征顺逆, 留守
多少吉凶分.
【注】天之垂象, 莫先乎五星. 五星者, 木, 火, 土, 金, 水之五星
也.木曰岁星, 居东方. 火曰荧惑星, 居南方. 水曰辰星, 居北方.
土曰镇星, 居西南. 金曰太白星, 居西方. 其主岁之星, 不大不小,
不芒不暗, 不疾不徐, 行所行道, 守所守度, 此其常也. 若五阴年是
为不及, 其星则减常之一, 不及之甚, 则减常之二, 其光芒缩. 主岁
之星, 其色兼我所不胜之色而见也. 如木不及, 岁星青兼白色也; 火
不及, 荧惑星红兼黑色也; 土不及, 镇星黄兼青色也; 金不及, 太白
星白兼红色也.