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145-医宗金鉴-第279页
. 至杨上善为风鉴者流, 托名「 太素脉法」, 以神其说, 每多不验. 然其中有近理可采者, 如论六阳 六阴之脉, 以清主贵, 以浊主贱. 清脉之状, 似玉润净, 至数分明; 浊脉之状, 如石粗涩, 至数模糊. 小脉主贫, 大脉主富, 涩脉主穷, 滑脉主通, 长脉主寿, 短脉主夭. 如质清脉浊, 贵中贱也; 质浊脉清 , 贱中贵也. 清脉兼大, 贵而富也; 兼滑, 贵而通也; 兼长, 贵而寿 也. 浊脉兼小, 贱而贫也; 兼涩, 贱而穷也; 兼短, 贱而夭也. 清脉 兼小, 贱而贫也; 兼涩, 贵而穷也; 兼短, 贵而夭也. 浊脉兼大, 贱 而富也; 兼滑, 贱而通也; 兼长, 贱而寿也. 详推错综者, 即详推此 质清脉清, 质浊脉浊, 质清脉浊, 质浊脉清, 错综等说之理耳. 附: 订正『素问·脉要精微论』一则备考 85.尺内两傍, 则季胁也. 尺外以候肾, 尺里以候腹中. 中附上, 左 外以候肝, 内以候膈; 右外以候胃, 内以候脾. 上附上, 右外以候肺 , 内以候胸中; 左外以候心, 内以候膻中. 前以候前, 后以候后. 上 竟上者, 胸喉中事也; 下竟下者, 少腹, 腰, 股, 膝, 胫, 足中事也 . 【注】「内, 外」二字, 前人有以尺部一脉, 前半部脉, 后半部脉为 训者; 有以内侧曰内, 外侧曰外为训者, 皆非也. 盖脉之形, 浑然纯 一, 并不两条, 亦不两截. 若以前半部, 后半部为是, 则视脉为两截 矣. 若以尺内侧, 尺外侧为是, 则视脉为两条矣. 故佑二说皆非也. 熟玩通章经文, 自知其为传写之讹. 岂有独于脾胃, 则曰: 右外以候 胃, 内以候脾者耶? 盖外以候腑, 内以候脏, 『内经』脉书, 确然可 考, 故当以「外以候胃, 内以候脾」之句为正. 其尺外之「外」字 , 当是「里」字; 尺里之「里」字, 当是「外」字. 中附上, 左右之「 内」, 「外」字, 上附上, 左右之「内」, 「外」字, 皆当改之. 故 不循旧图所列, 以符外候腑, 内候脏之义也. 前以候前, 谓关之前寸 也; 后以候后, 谓关之后尺也. 上竟上者, 谓上尽鱼际也; 下竟下者 , 谓下尽尺泽也. <目录>卷四<篇名>运气要诀属性：经曰: 夫五运阴阳者, 天地之道也, 万物之纲纪, 变化之父 母,生杀之本始, 神明之府也, 可不通乎? 又曰: 治不法天之纪、地 之理, 则灾害至矣. 又曰: 不知年之所加, 气之盛衰, 虚实之所起, 不可以为工矣. 由是观之, 不知运气而为医, 欲其无失者鲜矣. 兹将 『内经』运气要语, 编成歌诀, 并列图于前, 使学者一览即明其大纲 旨要之所在, 然后遍求全经精义, 庶乎有得云. <目录>卷四\运气要诀<篇名>太虚理气天地阴阳歌属性：1.无极太虚气中理, 太极太虚理中气. 乘气动静生阴阳, 阴阳之分 为天地. 未有天地气生形, 已有天地形寓气. 从形究气曰阴阳, 即气 观理曰太极. 【注】太者, 极其至大之谓也: 虚者, 空虚无物之谓也. 盖极大极虚 ,无声无臭之中, 具有极大极至之理气焉. 理气未分, 而混沌者, 太 虚也. 太虚曰无极者, 是主太虚流行之气中主宰之理而言也. 太虚曰 太极者, 是主太虚主宰之理中流行之气而言也. 故周子曰: 无极而太 极者, 亦是以极无而推极有也. 盖极无中无是而非理, 极有中无是而 非气. 不以极无之理而推极有之气, 何以知有是气也. 不以极有之气 ,而推极无之理, 何以知有是理也. 是则可知理气以其分殊而言之二 也,以其浑合而言之一也. 有是理则有是气, 有是气则有是理, 名虽 有二, 其实则一, 本无有无, 一二, 先后之可言也. 乘气动静生阴阳 者,谓太极乘气机之动而生阳, 乘气机之静而生阴, 即周子曰: 太极 动而生阳, 静而生阴之谓也. 然不曰无极动而生阳, 静而生阴, 而曰 太极动而生阳, 静而生阴者, 盖以无极专主乎理, 言理无动静故也, 太极兼主乎气, 言气有动静故也. 阴阳之分为天地者, 谓阴阳流行, 相生不巳, 积阳之清者为天, 积阴之浊者为地. 故周子曰: 分阴分阳 ,两仪立焉也. 未有天地气生形者, 谓未有天地, 惟太虚中之一气化 生天地之形也. 巳有天地形寓气者, 谓巳有天地, 而太虚之气即巳寓 于天地之形也. 是以天得之以资万物之始, 地得之以资万物之生也. 从形究气曰阴阳者, 阴阳即理中流行之气也. 即气观理曰太极者, 太 极即气中主宰之理也. 故周子曰: 阴阳一太极者, 是指气之极者而言 也,太极本无极者, 是指理之极者而言也 ( 图一, 二 ) . 【按】吴澄曰:太极无动静,动静者气机也,是以大极专主乎理言也. 朱 子曰; 太极之有动静, 是天命之流行也,是以太极兼主乎气言也. 又曰 :太虚者, 本然之妙也, 动静者,