r>此方香豉当是干姜。余义亦详前经文下正误文内。
【注】
伤寒五六日，邪气在里之时也。大下之后，若身热去，心胸和，是为欲解矣。今身热
不去，邪仍在表也。心中结痛过下里寒也，故曰未欲解也。但此表热里寒之证，欲温
其里，既碍表热，欲解其表，又碍里寒，故惟以栀子之寒，干姜之热，并举而涌之，
则解表温里两得之矣。岂尚有身热结痛而不尽除者哉！此仲景立两难治法，其妙如此
，余可类推矣。
【集注】
王肯堂曰：「身热不去」四字宜玩。结胸身不热，知热不在表也，今身热不去，惟宜
越之而已。
程应旄曰：痛而云结，殊类结胸，但结胸身无大热，知热已尽归于里为实邪。此则身
热不去，则所结者，因下而结，客邪仍在于表，故云未欲解也。
@@@
凡用栀子汤，病人旧微溏者，不可与服之。
【注】
若汗、吐、下后，懊□少气，呕逆烦满，心中结痛者，皆宜以栀子等汤吐之。以其邪
留连于胸胃之间，或与热、与虚、与饮、与气、与寒相结而不实，则病势向上，即经
所谓在上者因而越之意也。若未经汗、吐、下，而有是证，则为实邪，非栀子汤轻剂
所能治矣。又当以瓜蒂散重剂主之也。若病人旧微溏者，虽有是证，但里既久虚，不
可与服，若与之，即使客邪尽去，亦必正困难支，盖病势向下，涌之必生他变也。本
草不言栀子为吐剂，仲景用之以为吐者，何也？栀子本非吐药，以其味苦能吐，故用
之以涌其热也。
【按】
吐药不止栀子也，诸药皆可为之，惟要确审胸胃之邪，是寒、是热、是食、是水、是
痰、是气，因何阻滞，使胸胃阳气不伸，遂以当用之药而吐涌之，自可愈也。如欲吐
寒则以干姜桂皮之类，吐热则以栀子苦茶之类，吐食平胃食盐之类，吐水五苓生姜之
类，吐痰稀涎橘皮之类，吐气流气枳朴之类。但形气弱者，药宜少，仍当佐以补中益
气等升药为妥；形气壮者药宜多，更佐以瓜蒂、藜芦等猛药更效。凡煎吐药汤及调散
，或用酸米汤，或用白汤，或用稀米粥，须备十余钟，令病者顿服一钟，即用指探吐
药出，再服一钟，亦随用指探吐药出，再服再吐，以顺溜快吐为度，则头额身上自有
微汗，所有病证轻减，即为中病，不必尽服余药。若过吐之，即使病尽除，恐损胸中
阳气也，近世之医，以吐为古法不可用，久矣。皆因仲景之道不彰，其法失传，无怪
乎其不敢用也。夫不知其妙，而不敢用，犹之可也，若竟委之曰古法不可用，则不可
也。盖邪之在上者，非吐不愈。若如俗工所云，使病者畏不敢服，因循生变，致轻者
重，重者死，夫谁之咎与抑、知汗、吐、下三法，用之诚当，其证无不立时取效，后
之业医者，又安可只言汗下两法，而置吐法于不用，致使古法沦亡也耶！
【集注】
程知曰：此言服栀子亦有禁忌也。病人旧微溏，里虚也，又服苦寒，则不能上涌，而
反下泄，故禁之。
张志聪曰：此言栀子而不言豉者，申明栀子之苦，能下泄，故病人旧微溏，不可与服
之也。
@@@
太阳病，脉浮紧，无汗，发热，身疼痛，八、九日不解，表证仍在，此当发其汗，服
药已，微除，其人发烦目瞑；剧者，必□，□乃解。所以然者，阳气重故也，麻黄汤
主之。
【按】
张兼善曰：「麻黄汤主之」五字，不当在阳气重之下，岂有□乃解之后，而用麻黄汤
之理乎？其说甚是。况服药已之上，并无所服何药之文，宣将此五字移于其上始合。
【注】
太阳病，脉浮紧，无汗发热身疼痛，八九日不解，谓伤寒表证仍在，当以麻黄汤发其
汗也。服药已，微除者，谓已发汗，邪虽微除，犹未尽除也，仍当汗之，若因循失汗
，则阳邪久郁荣中，不得宣泄，致热并于阳而发烦，热郁于阴而目瞑。剧者，谓热极
也。热极于荣，势必逼脉中之血妄行为□，□则热随血去而解矣。所以然者，阳气重
故也。
【集注】
程知曰：脉见浮紧，表证仍在，虽八九日，仍当以麻黄汗解，服汤已其病微除，至于
烦瞑剧□，乃热郁于荣，阳气重盛，表散之药，与之相搏而然。然至于逼血上□，则
热随血解矣。此言发汗当主以麻黄汤，非□解之后，仍用麻黄汤也。
张璐曰：服药已微除，复发烦者，余邪未尽也。目瞑烦剧者，热盛于轻也，故迫血妄
行而为□，□则余热随血而解也。以汗后复□，故为阳气重也。或言汗后复□，而热
邪仍未尽，重以麻黄汤散其未尽之邪，非也。若果邪热不尽，则「□乃解」三字从何
着落？
@@@
太阳病，脉浮紧，发热身无汗，自□者愈。
【注】
太阳