用干姜、白术、浓朴以除脾胃之寒，药性之凉热迥然不同，
而汇为一方自能分途施治也。用焰硝者，因胆管之闭塞，恒有胆石阻隔，不能输其胆汁
于小肠，焰硝之性善消，即使胆管果有胆石，服之亦不难消融也，
<目录>三、医论
<篇名>24．阳明病猪苓汤证
属性：发黄之证，多成于湿热，诸治发黄之方，皆治湿热之方也。
乃有本阳明病，其人蕴有湿热而不发黄者，自当另议治法，而阳明篇中亦曾载其治方矣。
《伤寒论》原文∶若脉浮发热，渴欲饮水，小便不利者，猪苓汤主之。
此节所谓脉浮者，乃病入阳明，而犹连太阳之府也。盖太阳之病，在经脉浮，在府亦脉浮，此因太阳
之府蕴有实热，以致小便不利，而热之入于阳明者，不能由太阳之府分消其热下行，转上逆而累及于肺，是
以渴欲饮水也。治以猪苓汤，是仍欲由太阳之府分消其热也。
\x【猪苓汤方】\x猪苓去皮、茯苓、阿胶、滑石、泽泻各一两。
上五味，以水四升，先煮四味取二升，去滓，纳下阿胶，烊消，温服七合，日三服。
猪苓、茯苓，皆为渗淡之品，而猪苓生于枫下，得枫根阴柔之气，以其性善化阳，以治因热小便不利
者尤宜，故用之为主药。用泽泻者，因其能化水气上升以止渴，而后下降以利小便也。用滑石者，其性可
代石膏，以清阳明之实热，又能引其热自小便出也。用阿胶者，因太阳之府原与少阴相连，恐诸利水之
药或有损于少阴，故加阿胶大滋真阴之品，以助少阴之气化也。
<目录>三、医论
<篇名>25．阳明病四逆汤证
属性：总计阳明篇中之病证，大抵燥而且热也，其有不燥而转湿者，此阳明之变证也。于治发黄诸方，曾发
明之矣。更有不热而反寒者，此亦阳明之变证也。夫病既寒矣，必须治以热剂，方为
对证之药，是则温热之剂，又宜讲求矣。
《伤寒论》原文∶脉浮而迟，表热里寒，下利清谷者，四逆汤主之。
外感之着人，恒视人体之禀赋为转移，有如时气之流行，受病者或同室、同时，而其病之偏凉、偏热，
或迥有不同。盖人之脏腑素有积热者，外感触动之则其热益甚；其素有积寒者，外感触动
之则其寒亦益甚也。明乎此则可与论四逆汤矣。
\x【四逆汤方】\x甘草二两炙，干姜两半，附子一枚生用去皮破八片。
上三味以水三升，煮取一升二合，去滓，分温再服，强人可大附子一枚、干姜三两。
干姜为温暖脾胃之主药，伍以甘草，能化其猛烈之性使之和平，更能留其温暖之力使之常久也。然
脾胃之温暖，恒赖相火之壮旺，附子色黑入肾，其非常之热力，实能补助肾中之相火，以浓脾胃温暖之本
源也。方名四逆者，诚以脾主四肢，脾胃虚寒者，其四肢常觉逆冷，服此药后，而四肢之厥逆可回也。
方中附子，注明生用，非剖取即用也。因附子之毒甚大，种附子者，将附子剖出，先以盐水浸透，至
药局中又几经泡制，然后能用，是知方中所谓附子生用者，特未用火炮熟耳。
<目录>三、医论
<篇名>26．少阳病提纲及汗吐下三禁
属性：阳明之热，已入府者，不他传矣。若犹在经，而未入于府
者，仍可传于少阳。而少阳确实之部位，又须详为辨析也。夫太阳主外，阳明主里，而介于太阳、阳明之
间者，少阳也。少阳外与太阳相并则寒，内与阳明相并则热，是以少阳有病而寒热往来也。由此而论，则传经
之次第，当由太阳而少阳，由少阳而阳明，而《内经》竟谓一日巨阳（即太阳）受之，二日阳明受之；三日
少阳受之者何也？盖他手、足同名之经各有界限，独少阳主膜，人身之膜无不相通。膜有连于太阳者，皮肤
下腠理之白膜也。膜有连于阳明者，肥肉、瘦肉间之膜也。此为手少阳经以三焦为府者也（
三焦亦是膜，发源于命门，下焦为包肾络肠之膜，中焦为包脾连胃之膜，上焦为心下膈膜及心肺一系相连之膜
）。又两胁之下皆板油，包其外者亦膜也，此为足少阳之膜以胆为府者也。由此知介于太阳、阳明之间者，手少
阳也；传经在阳明之后者，足少阳也。太阳传阳明原自手少阳经过，而《伤寒论》未言及者，以其重足
经，不重手经也。总之，手、足少阳之膜原相联系，即手、足少阳之气化原相贯通，是以《内经》谓少阳
为游部（游部者，谓其中气化自手经至足经，自足经至手经游行无定也），更由此知所谓与太阳相并者，为
手少阳腠理之膜也，与阳明相并者，为足少阳板油之膜也，以其相近故能相并也。能明
乎此，即可与论少阳篇之病矣。
《伤寒论》原文∶少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。
《伤寒论》