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136-医学源流论-第11页
疆也；挟宿食而病者，先除其食，则 敌之资粮已焚；合旧疾而发者，必防其并，则敌之内应既绝。辨经络而无泛用之药，此之谓 向导之师。因寒热而有反用之方，此之谓行间之术。一病而分治之，则用寡可以胜众，使前 后不相救，而势自衰。数病而合治之，则并力捣其中坚，使离散无所统，而众悉溃。病方进 ，则不治其太甚，固守元气所以老其师；病方衰，则必究其所之，更益精锐，所以捣其穴。
若夫虚邪之体攻河过，本和平之药而以峻药补之，衰敝之日不可穷民力也；实邪之伤攻不可 缓，用峻厉之药而以常药和之，富强之国可以振威武也。然而选材必当，器械必良，克期不 衍，布阵有方，此又不可更仆数也。孙武子十三篇，治病之法尽之矣。
<目录>卷上\方药<篇名>执方治病论属性：古人用药立方，先陈列病症，然后云某方主之。若其症少用出入，则有加减之法，附于 后方 。可知方中之药，必与所现之症纤悉皆合，无一味虚设，乃用此方毫无通融也。又有一病而 云某方亦主之者，其方或稍有异同，或竟不同，可知一病并不止一方所能治。今乃病名稍似 ，而其中之现症全然不同，乃立以此方施治，则其药皆不对症矣。并有病名虽一，病形相反 ，亦用此方，则其中尽属相反之药矣。总之，欲用古方，必先审病者所患之症，悉与古方前 所陈列之症皆合。更检方中所用之药，无一不与所现之症相合，然后施用，否则必须加减。
无可加减，则另择一方，断不可道听途说，闻某方可以治某病，不论其因之异同，症之出入 ，而冒昧施治。虽所用悉本于古方，而害益大矣。
<目录>卷上\方药<篇名>汤药不足尽病论属性：《内经》治病之法，针灸为本，而佐之以砭石、熨浴、导引、按摩、酒醴等法。病各有 宜，
缺一不可。盖服药之功，入肠胃而气四达，未尝不能行于脏腑经络。若邪在筋骨肌肉之中，
则病属有形，药之气味，不能奏功也。故必用针灸等法，即从病之所在，调其血气，逐其风 寒，为实而可据也。况即以服药论，止用汤剂，亦不能尽病。盖汤者，荡也，其行速，其质 轻，其力易过而不留，惟病在荣卫肠胃者，其效更速。其余诸病，有宜丸、宜散、宜膏者，
必医者预备，以待一时急用，视其病之所在，而委曲施治，则病无遁形。故天下无难治之症 ，而所投辄有神效。扁鹊、仓公所谓禁方者是也。若今之医者，只以一煎方为治，惟病后调 理则用滋补丸散，尽废圣人之良法。即使用药不误，而与病不相入，则终难取效。故扁鹊云 ∶人之所患，患病多；医之所患，患道少。近日病变愈多，而医家之道愈少，此痼疾之所以 日多也。
<目录>卷上\方药<篇名>本草古今论属性：本草之始， 于神农，药止三百六十品。此乃开天之圣人，与天地为一体，实能探造化 之精 ，穷万物之理，字字精确，非若后人推测而知之者。故对症施治，其应若响。仲景诸方之药 ，悉本此书。药品不多，而神明变化，已无病不治矣。迨其后，药味日多，至隐弘景倍之，
而为七百二十品。后世日增一日。凡华夷之奇草逸品，试而有效，医家皆取而用之，肛有成 书。至明·李时珍，增皆取而用之，代有成书。至明·李时珍，增益唐慎微《证类本草》为 《纲目》，考其异同，辨其真伪，原其生产，集诸家之说，而本草更大备。此药味由少而多 之故也。至其功用，则亦后人试验而知之，故其所治之病益广。然皆不若《神农本草》之纯 正真确。故宋人有云∶用神农之品无不效，而弘景所增已不甚效，若后世所增之药则万有不 足凭者。至其诠释，大半皆视古方用此药医某病，则增注之。或古方治某病，其药不止一品，
而误以方中此药为专治此病者有之。更有己意推测而知者。又或偶愈一病，实非此药之功，
而强着其效者。种种难信。至张洁古、李东垣辈，以某药专派入某经，则更穿凿矣，共详在 治病不必分经络脏腑篇。故论本草，必以神农为本，而他说则必审择而从之。更必验之于病 而后信。又必考古方中所曾用者，用可采取，余则只可于单方外治之法用之。又有后世所谓 之奇药，或出于深山穷谷，或出于殊方异域，前世所未尝有者，后人用之，往往有奇效。此 乃偏方异气之所钟，造物之机，久而愈泄，能治古方所不能治之奇病。博物君子，亦宜识之 ，以广见闻，此又在本草之外者矣。
<目录>卷上\方药<篇名>药性变迁论属性：古方所用之药，当时效验显著，而本草载其功用凿凿者，今根据方施用，竟有应与不应，
其故 何哉？盖有数端焉∶一则地气之殊也。当时初用之始，必有所产之地，此乃其本生之土，故 气浓而力全；以后传种他方，则地气移而力薄矣。一则种类之异也。凡物之种类不一，古人 所采，必至贵之种。后世相传，必择其易于繁衍者而种之，未必皆种之至贵者。物虽非伪，
而种则殊矣。一则天生与人力之异也。当时所采，皆生于山谷之中，元气未泄，故得气独浓 。今皆人功种植，既非山谷之真气，又加灌溉之功，则性平淡而薄劣矣。一则名实