动脉在足，是为三部。一部三候，是为九候。上部天，
两额之动脉，足少阳之颔厌也；上部地，两颊之动脉，足阳明之地仓、大迎也；上部人，耳
前之动脉，手少阳之和 也。中部天，手太阴之太渊、经渠也；中部地，手阳明之合谷
也；中部人，手少阴之神门也。下部天，足厥阴之五里也；下部地，足少阴之太溪也；下部
人，足太阴之箕门也。下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气；中部天以候肺，地以
候胸中之气，人以候心；上部天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。下部天
，女子则取太冲；下部人，胃气则候于阳明之冲阳，仲景谓之趺阳。《难经》三部者，寸、
关、尺也。九候者，浮、中、沉也。又是一法。）《内经》诊法三部九候，就十二经之动脉
诊之，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾，部位分明，毫厘不爽。迨扁鹊兴，着《
八十一难经》，将十二经脉均诊于两手，以图简便，其法亦自《内经》得来。经曰∶尺内两
傍，则季胁也（季胁包藏脏腑）。尺外以候肾，尺内以候腹中；（内外者，一部中之内外也。浮
为外，沉为内，非两条脉也，辨见《金鉴》。柯韵伯云∶凡脏腑近背者，皆候于外，近腹中
者，皆候于内。《金鉴》谓五脏皆当候于内，六腑皆当候于外。《内经》内外字，是传写之
误）。中附上（关部），左外以候肝，内以候膈，（按∶心、肺居膈上，肝、脾、肾居膈下。五脏
俱注于膈，肝、脾、肾、胆之脉，俱贯膈而上；心、心包络、肾、三焦、肠、胃之脉，俱从
膈而下。是膈为十一经必由之道）。右外以候胃，内以候脾。上附上，（寸部）。右外以候肺
内以候胸中，左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。（关前以候前，关后以候后）。
上竟上者，胸、喉中事也；下竟下者，少腹、腰、股、膝、胫、足中事也。
或曰∶十二经脉，手六经脉走手，足六经脉走足不走手，今皆诊于手者何也？曰∶崇其
原也。十二经脉根心而生，而上通于肺，以回于下。心主血，肺主气。气为血帅，故肺主藏
气而朝百脉。十二经之气，皆受之于肺。平旦寅初，肺气流布，起于寸口（寸口又曰脉口、
曰气口，乃寸、关、尺三部之总名，非但指寸之一部已也），营运十二经中，周而复始，一
日一夜，五十度毕。（按∶人经脉，上下左右前后，二十有八，周身十六丈二尺。人一呼脉行
三寸，一吸脉行三寸，一呼一吸，合为一息，一息脉行六寸，二百七十息，气行十六丈二尺
，一周于身。人一日一夜，凡一万三千五百息，气行五十度周于身，漏水下百刻，凡行八百
一十丈，即十六丈二尺而积之也）。次日平旦寅初，复会于寸口。寸口者，脉之大会，故十
二经之盛衰，悉见于此。经曰∶经脉者，常不可见也（经脉近筋骨走，故肉浓处按之不觉跳
动，肉消处按之方见）。其虚实也，以气口知之，此气口所以独为五脏主也。人生不过气血
两端，万病亦不过病气血两端。心为主血之脏，肺为藏气以运血之脏，心肺二经之脉，皆走
气口，探其源不可知其流乎！
曰∶脉有尺寸何说？曰∶人身上下两焦，中有膈膜一层，以分阴阳之界。《难经》分寸
为尺，分尺为寸，（关上分去一寸，余者为尺。关下分去一尺，余者为寸）。阴得尺中一寸，阳
得寸内九分。盖象乎此。（关以下至尺泽，皆谓之尺，而诊脉则止候关下一寸。关以下至鱼际
，皆谓之寸，而诊脉则止候关上九分。曰九分者，其下一分为关耳！关仅一分，象膈膜故也）
。曰∶关以前者，阳之动也（诊心肺）脉尝见九分而浮，过者法曰太过，减者法曰不及，若
上
者
，阴气不能营，谓之格；阴气太盛，阳气不能营，谓之关；（按∶《三难》及《三十七难》
关
得尽其命而死矣。（此数句出《难经》。）
或又曰∶既以尺寸分阴阳，又云脉有轻重者，何谓也？曰∶此亦诊阴阳之法也。曰∶初
持脉如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也；如六菽之重，与血脉相得者，心部也；如九菽之
重，与肌肉相得者，脾部也；如十二菽之重，与筋平者，肝部也；按之至骨，举指来实者，
肾部也。夫人呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味，故浮者阳也，沉者阴也，脾
在中州，故其脉在中。《灵枢・九针篇》曰∶肺主皮，心主脉，脾主肌，肝主筋，肾主骨。
扁鹊从此悟出，分轻重五等，诊候五脏本象之脉，以别太过不及之为病，实足辅翼经文，而
为诊候之大法。
曰∶诊法如此，《内经》又以寸、关、尺分发脏腑者，何谓也？曰∶人正南面而立，心
属南离，故候于寸；人之有心，犹天之有日，日出于东，故心候于左寸。肺主天气，故亦候
于寸；肺属西方金，故候于右