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114-冯氏锦囊秘录-第225页
>坎离既济丸属性：熟地黄（酒蒸，姜汁浸，焙，四两） 生地黄（酒浸） 天冬（去心） 麦冬（去 心） 怀山药 山茱萸（酒蒸，去核） 甘枸杞 肉苁蓉（酒洗，蒸） 黄柏（酒炒）
知母（酒炒） 当归（酒洗） 白芍药（酒炒，各二两） 白茯苓 丹皮（各一两五钱）
泽泻 五味子 拣参 远志（甘草水泡去心，各二两） 上忌铁器，为细末，蜜丸，
如桐子大，每服百丸，空心盐汤黄酒任下，忌三白。凡人年过四十以后，气血渐衰，可 加斑龙胶四两。
<目录>杂症大小合参卷十一\病有十不治<篇名>制斑龙胶法属性：此胶能生精养血，益智宁神，畅三焦，培五脏，补心肾，美颜色，却病延年，虚损 中之圣药也。鹿角连脑盖者，佳，去盖，净，五十两，（自解者，不用），截作三寸 段，新汲井泉水净洗去垢，及角内血腥秽水，同人参、天门冬（去心）、麦门冬（去 心），川牛膝各五两，甘枸杞子八两，五味药，同鹿角入净坛内，注水至坛肩，用箬壳 油纸，对固坛口，大锅内注水，大甑蒸之，文武火密煮三昼夜，时常加入沸汤于锅内，
以补干耗，取出滤去渣，将汁复入砂锅内，熬成胶听用，和药，其角粗渣，名鹿角霜也。
张按∶以上二方，立意甚佳，盖晨补先天，暮调后天。但太和丸中消补居半，而半 夏、枳实、麦芽、山楂、黄连、香附、豆蔻、陈皮，岂堪长饵？既济丸中，生地、天 冬、黄柏、知母宁可久需，何如朝用地黄丸，晚用归脾汤料作丸，工稳极矣。
<目录>杂症大小合参卷十一<篇名>附呼吸静功要诀属性：人生以气为本，以息为元，以心为根，以肾为蒂。天地相去八万四千里，人心肾相 去八寸四分，此肾是内肾，脐下一寸三分是也。中有一脉，以通元息之浮沉，息总百 脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆阖，天地化工流行，亦不出乎呼吸二字。夫呼吸常 在心肾之间，则气血自顺，元气自固，七情不炽，百病不治自消矣。《内经》曰∶阴气 者，静则神藏，躁则消亡。故内养工夫所重，无非一静字也。
调息一法，贯彻三教大之可以入道，小用亦可养生，息调则心定，真气往来，自能 夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。故迦文垂教，以视鼻端，自数出入息，为止观初 门。王龙溪曰∶古之至人，有息无睡，故曰响晦入晏息。晏息之法，当向晦时，耳无 门，目无见，四体无动，心无思虑，如种火相似，先天元神元气，停育相抱，真意绵 绵，开合自然，与虚空同体，故能与虚空同寿也。世人终日营扰，一点灵光，尽为浊气 所掩，精神困倦，夜间靠此一睡，始彀一日之用。东垣曰∶夜半收心，静坐片时，
此生发周身元气之大要也。
积神生气，积气生精，此自无而之有也。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，此自 有而之无也。
夫数息之法，摄心之意也。摄心在数，则勿散乱。（如心息相根据，杂念不生，则止勿数，任其 自然。）每子午卯酉时，或不拘时候，静室中浓褥，铺于榻上，解衣宽带，平直其身，纵 任其体，不倚不曲，盘脚大坐，瞑目视脐，以绵塞耳，心绝念虑，随意呼吸，一来一 往，上下于心肾之间，勿极勿徐，任其自然，坐一柱香后，觉得口鼻之气不粗，渐渐 和柔。又一柱香后，觉得口鼻之气似无出入，然后缓缓伸脚，开目去耳塞，下榻行数 步。又偃仰榻上，少睡片时起来，啜淡粥半碗，勿劳恼怒，以损静功。每日专心根据法行 之，两月自见功效。
《经》云∶恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？《胎息经》云∶气入身来 谓之生，神去离形谓之死。知神气者可以长生，固守虚无，以养神气，神行气行，神往 气往，若欲长生，神气须注。丘长春曰∶息有一毫未定，命非已有。《仙经》曰∶人在 气中，如鱼在水中，鱼一刻无水即死，人一刻无气即亡，神是性兮气是命，神不外驰气 自定∶又曰∶阳气一分不尽则不死。东垣曰∶气乃神之祖，神乃气之子，气者，精神 之根蒂也。桑榆子曰∶精化为气，气化而神集焉。元气充满，神必备矣。忧患动中，则 知见因而暂亏，气亦权有不至者，气犹母也，犹子也，以神召气，如有母召子。
《灵枢》曰∶出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。（是《经》所谓，根于中者，命 曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。）故非出入，则无以生长壮老已，
非升降则无以生长化收藏，是以升降出入，无器不有。（有情无情，皆有四者。）故器者，生化之宇，
（凡有形者，皆谓之器。）器散则分之，生化息矣。（人之生也有涯，故器散而分则阳气于天，
阴反于地，生化息矣。）故无不出入，无不升降。化有小大，小物大物。）期有远近，（大年小年。）
四者之有，升降出入有贵常守，反常则灾害至矣。故曰∶无形无患，此之谓也。
后天气与先天气同出而异名，先天氤氲于无形，后天有形可见，其实一而已矣。故 曰∶采先天，练后天，相制化，作神仙。善养气者，行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端 而直，声欲低而和，使