清心莲子饮
属性：治热在气分，夜安昼甚，口渴便浊，或口舌生疮，咽干烦躁，小便赤淋，遇劳即发。
黄芩（炒） 麦冬 地骨皮 车前子 甘草（各一钱五分） 石莲肉 白茯苓 黄
人参（各一钱） 水煎服。
心脏主火，火者，元气之贼，热不两立者也。小肠与心为表里，心火妄动，小便必
涩，故以门冬、石莲宁其天君，毋使有自焚之忧；黄芩、茯苓清其至高，毋使有销铄之
患；参 之用，肋气化以达州都；车前之功，开决渎以供受盛；甘草一味，可上可
下，调和诸药，共底成功。若小便既通，则心清而诸火自息，竟宜治本，不必兼标矣。
<目录>杂症大小合参卷四\方脉发热证论合参（附恶寒）
<篇名>人参竹茹汤
属性：治胃中有热，呕吐咳逆，虚烦不安。
人参（五钱） 半夏（一两） 竹茹（一团，一方加橘红一两） 分作六服姜水煎，温服。
<目录>杂症大小合参卷四\方脉发热证论合参（附恶寒）
<篇名>补中盖气汤
属性：治劳倦内伤，身热心烦，头痛恶寒，阳虚自汗，懒言恶食，或喘或渴，或气虚不能
摄血，脉洪大无力，或微细软弱，或疟痢脾虚，久不能愈，一切清阳下陷，中气不足之
症，或虚人感冒风寒，不胜发表者，宜以此代之。（中者，脾胃也。脏腑肢体皆禀气于脾胃，
饥饱劳役，脾胃有伤，则众体无以禀气而皆病矣。阳气下陷则阴火上乘，故热而烦非实热也。
头者，诸阳之会，清阳不升则浊气上逆，故头痛。其痛或作或止非如外感头痛不休也。阳虚不
能卫外，故恶寒自汗。气虚故懒言。脾虚故恶食，脾胃虚则火上于肺，故喘。金受火克，
不能生水，故渴。脾虚不能统血，则血妄行而吐下，清阳下陷则为泻痢。气血两虚则疟不止。
总皆中气不足，变现诸症也。）
黄 （一钱五分，炙） 人参 炙甘草 归身 白术（土炒，各一钱） 陈皮（五分）
升
麻柴胡（各三分） 姜枣水煎服。
劳倦伤脾，心火乘土，而肺金受邪，脾胃一虚，肺气先绝，肺者，气之本，黄 补
肺固表为君；脾者，肺之本，人参、甘草补脾益气，和中泻火为臣；白术燥湿强脾，当
归和血养阴为佐；升麻以升阳明清气，柴胡以升少阳清气，阳升则万物生，清升则浊阴
降；加陈皮者，以通利其气，生姜辛温大枣甘温，用以和营卫，开腠理，致津液诸虚不
足，先建其中。中者何？脾胃是也。《经》曰∶劳者温之。温能除大热。大忌苦寒之
药，以伤胃土耳。大抵人年五十以后，降气常多，升气常少，秋冬之令多，春夏之令
少。若气禀素弱，内伤元气，清阳陷遏，并宜此药活法治之。脾为坤土，以应地气，地
气升而发陈之令布，天气降而肃杀之令行，劳倦伤脾，土虚下陷。《经》曰∶交通不表，
名木多死，白露不下，菀稿不荣。此言肃杀成否之象，人应之，则变症百出，未央绝
灭。东垣先生深达造化，故立温和之利，温和者，春气之应，养生之道也。但以升麻提
脾之右陷者，从右而升；柴胡提肝之左陷者，从左而升。地既上升，天必下降，二气
交通，乃成雨露，此气行而生气不竭矣。治劳伤者，可不如是耶！古方黄 一钱，其余
三分五分，立斋常用参 各钱半，白术当归各一钱，陈皮五分，升柴各三分，进退加
减，神应无穷。如病甚者，参 或三钱、五钱，随症加用。脾胃喜甘而恶苦，喜补而恶
攻，喜温而恶寒，喜通而恶滞，喜升而恶降，喜燥而恶湿，此方得之，但用之于脾胃
中元阳之气不足极当。若用之于脾胃中元阴之气不足，则恐不能相宜。盖气药多而血药
少，且有升提味辛之品，阴虚者，浮火易升，虚气易逆耳。古今称补中益气汤，为万
世无穷之利。其义云河？此发前人之所未发，继仲景、河间而立，意深远矣。世人一
见发热，便以外感风寒暑湿之邪，非发散邪从何解？又不能的见风寒暑湿，对症施治，
乃通用解表之剂，如九味羌活汤、败毒散、十神汤之类，甚有凉膈、白虎，杂然并进，
因而致毙者多矣。东垣深痛其害，创立此方，以为邪之所凑，其气必虚，内伤者多，
外感者，间或有之。纵有外邪，亦是乘虚而入，但补其中，益其气，而邪自退，不必攻
邪，攻则虚者愈虚，而危亡随其后矣。倘有外感而内伤不甚者，即于本方中，酌加对症
之药，而外邪自退，所谓仁义之师，无敌于天下也。至于饮食矢节，劳役过度，胃中阳
气自虚，下陷于阴中，而发热者，此阳虚自病，误作外感而发散之，益虚其虚矣。为害
岂浅哉！又有一种内伤真阴而发热者，与内伤阳气相似，此当填补真阴，心肺在上，肾
肝在下，脾胃处于中州