左旋
亦通也。
新校正云：按《藏气法时论》：“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”张志聪曰：药石治病，谷肉食养，使病尽去。张介宾曰：病以去其八九，而有余未尽者，但当以谷、肉、果、菜饮食之类，培养正气，而余邪自尽。骥案：食养，详《五宜篇》。《周礼·食医》：和六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐。食齐视春，春多酸；羹齐视夏，夏多苦；酱齐视秋，秋多辛；饮齐视冬，冬多咸。凡会膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，雁宜麦，鱼宜蓏。
新林元圭《食物摘要》，分水、谷、菜、果、鱼、介、禽、兽八种。孟铣《食物本草》，因食医之义著书三卷，张鼎补八十九种。陈士良《食性本草》，附以食医诸方及四时调养之法，皆可参。
不尽行，复如法。
王冰曰：法，谓前四约也。余病不尽，然再行之，毒之大小至约而止，必无过。骥案：《长生秘典》：饮食之后，解带摸腹，伸腰徐行，作喷以通其秘，用呵以通其滞，能令饮食下行，方可就坐。饱坐发痔，曲腰而坐成中满。醉后勿食冷，饱余勿使卧。食后勿怒，怒后勿食。冷热之物，不宜互食。《尊生编》：饮以养阳，食以养阴。食宜常少，亦勿令虚。不饥强食，不渴强饮，则脾黄发胀。朝勿令饥，夜勿令饱。淡食则多补，五辛善助火。调食法：宁少毋食多，宁饥毋食饱，宁迟毋食速，宁热毋食冷，宁零毋食顿，宁软毋食硬。
修养不如节劳，服药不如忌口。《灵枢》：“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，乃不致邪辟。”此可为食养法，故并述之。
必先岁气，无伐天和。
王冰曰：岁有六气，分主有南面、北面之政。先知此六气所在，人脉至尺寸应之。太阴所在，其脉沉；少阴所在，其脉钩；厥阴所在，其脉弦；太阳所在，其脉大而长；阳明所在，其脉短而涩；少阳所在，其脉大而浮。如是六脉，则谓天和。不识不知，呼为寒热。攻寒令热，脉不变而热疾已生；制热令寒，脉如故而寒病又起。欲求其适，安可得乎？夭枉之来，率由于此。
吴昆曰：岁气有偏胜，人病因之。用药者，必明夫岁气，不得更益其邪而伐其天和。天和者，天真冲和元气也。张志聪曰：必先知岁运之盛衰，衰则补之，盛则泻之。补则从之，泻则逆之，无伐天运之中和。张介宾曰：五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也。人气应之，以生长收藏，即天和也。设不知岁气变迁而妄呼寒热，则邪正盛衰无所辨，未免于犯岁气，伐天和矣。夭枉之由，此其为甚。骥案：岁气，乃五运之岁，太过不及之气。例如：甲己之年丙作首，丙属火，火生土，土喜暖而恶寒，宜温剂以助之；
乙庚之岁戊为头，戊属土，土生金，金喜清而恶燥，宜平剂以清之；丙辛之年从庚起，庚属金，金生水，水喜暖而寒则凝，宜热剂以温之；丁壬壬上顺行流，壬上顺流之则为癸，癸属水，水生木，木性寒而怕燥，宜和剂以平之；戊癸之年何方发，甲寅之上好追求，甲属木，木生火，火性本热而恶热，宜凉剂以解之。再参司天、在泉之气，应天为天符，承岁为岁直，及三合为治诸法，五运六气推衍无遗。又五运以甲己土运为尊，六气以少阴君火为尊，故以甲己土运为南政，南面而行其令；
其余四运为北政，以臣事之，则面北而受令者也。详见《气运》、《五岁》、《六化》诸篇。此言“必先岁气”者，如此年忽多淫雨，民病多湿，当用二术苦寒以燥之，佐以风药，风能胜湿，此即必先岁气之谓也。“毋伐天和”，即春夏养阴，秋冬养阳。春夏禁用麻、桂，秋冬禁用石膏、知母、芩、连、芍药，此即毋伐天和之谓也。
无盛盛，无虚虚，而遗人天殃。
王冰曰：不察虚实，但思攻击，而盛者转盛，虚者转虚，万端之病，从兹而甚，真气日消，病势日侵，殃咎之来，若天之与，难可逃也。悲夫！吴昆曰：盛盛、虚虚，则伐其天和。马莳曰：邪气实者而补之，是谓盛盛，又谓致邪；正气虚而泻之，是谓虚虚，又谓失正。斯则遗人以天殃，而绝其长命。张介宾曰：邪气实者，复助之，盛其盛矣；正气夺者，复攻之，虚其虚矣。不知虚实，妄施攻补，虚者愈虚，真气日消，则病气日甚，遗人天殃，医之咎也。
骥案：虚盛所包甚广。如邪盛正虚，正盛邪去，阳盛阴虚，阴盛阳虚，肠实胃虚，胃实肠虚，或彼盛此虚，或互盛互虚，或以生而盛，以克而虚，或以补而盛，以泻而虚，或以泻而盛，以补而虚，不胜枚举。要之，虚实乃诸病之根本，补泻为治疗之纲纪。
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