。深宜体悉。
常令人随侍左右，不可令孤坐独寝；缘老人孤僻，易于伤感。才觉孤寂，便生郁闷。养
老之法，凡人平生为性，各有好嗜之事，见即喜之。有好书画者，有好琴棋者，有好赌扑者
，有好珍奇者，有好禽鸟者，有好古物者，有好佛事者，有好丹灶者。人之僻
好，不能备举。但以其平生偏嗜之物，时为寻求，择其精纯者，布于左右，使其喜爱、玩悦
不已，老人衰倦，无所用心。若只令守家孤坐，自成滞闷。今见所好之物，自然用心于物上
，日日看承戏玩，自以为乐；虽有劳倦，咨煎性气，自然减可。
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<篇名>宴处起居第五
属性：凡人衰晚之年，心力倦怠，精神耗短，百事懒于施为，盖气血筋力之使然也。全藉子孙
孝养，竭力将护，以免非横之虞。凡行住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度，以助娱乐。
栖息之室，必常洁雅。夏则虚敞，冬则温密。
其寝寐床榻，不须高广。比常之制，三分减一，低，则易于升降；狭，则不容漫风。
褥浓藉，务在软平；三面设屏，以防风冷。其枕，宜用夹熟色帛为之，实以菊花，制在低长∶低，则寝无罅风；
长则转不落枕。其所坐椅，宜作矮 床样，坐可垂足履地，易于兴居。左右置栏，面前设几，缘老人多困，坐则
成眠，有所栏围，免闪侧之伤。
其衣服制度，不须宽长。长，则多有蹴绊；宽，则衣服不着身。缘老人骨肉疏冷，风寒
易中，若窄衣贴身，暖气着体，自然血气流利，四肢和畅。虽遇盛夏，亦不可令袒露。其颈
后连项，常用紫软夹帛，自颈后巾帻中垂下着肉，入衣领中，至背甲间，以护腠理。尊年人
肌肉瘦怯，腠理开疏，若风伤腠中，便成大患。深宜慎之。
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<篇名>贫富祸福第六
属性：《经》曰∶自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。人子以纯孝之心，竭
力事亲，无终始不及之理。惟供养之有浓薄，由贫富之有分限。人居富贵，有浓于己而薄于
亲者，人所不录，天所不容，虽处富贵而即贫贱也；人虽居贫贱，能约于己而丰于亲者，人
所推仰，天所助与，虽处贫贱而即富贵也。作善，降之百祥；作不善，降之百殃。善，莫大
于孝，孝感于天，故天与之福，所以虽贫贱而即富贵也；罪，莫大于不孝，不孝感于天，故
天与之祸，所以虽富贵而即贫贱也。善恶之报，其犹影响，为人子者，可不信乎?
奉亲之道，亦不在日用三牲，但能承顺父母颜色，尽其孝心，随其所有，此顺天之理也
。其温浓之家，不可慢于老者。尽根据养老之方，励力行之。其贫下阙乏之家，养老之法，虽
有奉行之心，而无奉行之力者，但随家丰俭，竭力于亲，约礼设具，使老者知其罄力事奉而
止。将见孝心感格，阴灵默佑，如姜诗之跃鲤，孟宗之泣笋，无非孝感所致。此行孝之验
也!
虑孝子顺孙，有窘乏不能根据此法者，意有不足，故立此贫富祸福之说以齐之。
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<篇名>戒忌保护第七
属性：人，万物中一物也，不能逃天地之数。若天癸数穷，则精血耗竭，神气浮弱，返同小儿
，全假将护以助衰晚。
若遇水火、兵寇、非横惊怖之事，必先扶持老人于安稳处避之，不可喧忙惊动。尊年之
人，一遭大惊，便致冒昧，因生余疾。凡丧葬凶祸，不可令吊；疾病危困，不可令惊；悲哀
忧愁，不可令人预报；秽恶臭败，不可令食；粘硬毒物，不可令餐；敝漏卑湿，不可令居；
卒风暴寒，不可令冒；烦暑燠热，不可令中；动作行步，不可令劳；暮夜之食，不可令饱；
阴雾晦暝，不可令饥；假借鞍马，不可令乘；偏僻药饵，不可令服；废宅 宇，不可令入；
坟园荒墓，不可令游；危险之地，不可令行；涧渊之水，不可令渡；暗昧之室，不可
令孤；凶祸远报，不可令知；轻薄婢使，不可令亲；家缘冗事，不可令管。
若此事类颇多，不克备举。但人子悉意深虑，过为之防，稍有不便于老人者，皆宜忌之
，以保长年。常宜游息精兰，崇尚佛事，使神识趣向，一归善道。此养老之奇术也。
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<篇名>四时养老通用备疾药法第八
属性：《四气调神论》曰∶阴阳四时者，万物之终始，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛
疾不起，是谓得道。春温以生之，夏热以长之，秋凉以收之，冬寒以藏之，若气反于时，则
为疾疠，此天之常道也，顺之则生，逆之则病。《经》曰∶观天之 道，执天之行，尽矣。
人若能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。 <