驶谓之荣。在人身中，不可独建，故不独分也。
清阳虚在赖阴存
阴气聚而阳托，阳气存而阴赖。故曰阳赖阴存，以相成也。
从兹始得成胚兆
夫二气相感，始成于胎孕。解胎而生，亦自有荣气之始也。
炼取归元别有门
于二气中淘炼，归于本源。纯一清净之气别，修除滓秽，成全阳而荣与道同真矣。
【目录】养生咏玄集【篇名】卫气属性：
卫气元从阳气来
卫者，浊也。《内观经》云∶气浊而迟谓之卫。本因元气交感，方有形躯；既有形躯，始明卫气。
故卫从荣来。
色身兆合处胞胎
形质既兆，即禀二气之所感，处于胞胎也。
暗符天地排宫室
人之一身，暗象天地。故《内观经》云∶眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，
安置精神。此之谓也。
自此澄凝细可裁
自此精血澄凝，以成形质，细可裁量，以通其用。盖人 之卫气，凡有二名。一者，精血澄凝，以成形质。二者，同荣气流行而通其生也。是知人之身者，因 示修真之地，得乎最灵之称，可不惜而怠惰而求于逝也。其卫气亦象三才∶一者，澄凝以成形质，象地也；
二者，荣卫合处，曰冲和之气，象人也；三者，真精命蒂，居上丹田全阳之宫，以象其天也。禀此三气，
以通其生，而道自归之。是故体三才而履道也。
【目录】养生咏玄集【篇名】魂魄属性：
二气含和即着生
魂者，阳真精也。魄者，阴真精也。二精处乎泥丸宫，以蒂二气。不相离溃而神明居之，生方着也。
老子曰∶万物负阴抱阳，以成其道。
始名魂魄应真灵
子产曰∶人始曰魄，既生阳曰魂。是故二气发生，莫非魂魄而应真灵。及其生也，万变千化，有 生有死。无超跃三清，漂沦诸趣。得丧之机，实在此矣。
在天日月全通象
日月者，天地魂魄也。故魂者为日，主昼天真精也；魄者为月，主夜地真精也。是知明暗同源，
往来通会。盖人之魂魄，全通象于日月也。淮南王曰∶天之气成魂，地之气成魄。又《五脏内镜》云∶ 父之精气为魂，母之精气为魄。其理昭然矣。
万化皆从守一宁
万化者，盖心之所灭而运役魂魄，着于生云。故圣人设千经万术，教化群品，显是守一之法而息 诸妄也。
【目录】养生咏玄集【篇名】魂属性：
阳精魂主号神金
魂者，阳真精也，故阳精是神之金。圣人为之法体，递相系属，以通真也。韩子云∶非至精不 能变至神。抱朴子云∶老君者，天之魂，感日精而孕，化成兆身，故显至阳之精也。
感应潜符运用心
心动即气转，故云潜符，以明感应也。
若使圆通诸妄息
若息诸妄，至于圆通，即气以合于神而生变也。
灵光照耀脱全阴
真精既备乃合灵，逍遥不夜，即脱坼全阴之质。故圣人禀御以通灵变也。
【目录】养生咏玄集【篇名】魄属性：
阴气冲融应感阳
境动宜其心，而成感激也。
二来和会致流浆
二气既投，弗可致也。
穷玄偶此非真用
穷玄者，随境放逸，致二气乖荡。即非真用之法，违道之真理也。
魂不飞扬魄不妨
魂不飞扬魄不妨者，应心之用也。魂既不飞，魄亦不应。盖心为去留之辖，气是生死之基。而修生之 理，非此者未之有也。
【目录】养生咏玄集【篇名】谷神属性：
圣祖函门显谷神
圣祖于函关为关令尹，喜说《道德经》五千言。指象立端，显明谷神。削其浮讹，以彰玄妙也。
深微历代事长新
义理深微，卒何穷究。纵多分晓，莫尽洪源。故云深微历代事长新，言经文玄邃者也。
若于已上披寻得
思理弃言，崇于已上。行持之法，匪于谷外也。
便是今生了悟人
契悟者，不拘优劣及有无之分。若颖悟，即一生了决。果陶属论于诸生也。
【目录】养生咏玄集【篇名】谷属性：
玄谷因何隐至灵
谷者，二气孕化之兆也。
都缘谷内抱真精
真精者，二气之精，莫处乎泥丸宫。此乃因兹隐至灵，若精散即神去也。
如从得所相包系
神气相须，各不离溃也。
和会根据凭始有声
和会，各相根据凭，以成其体。既和会，感至灵。即方明着生。即有声言者耳。
【目录】养生咏玄集【篇名】神属性：
阒寂犹来无所根据
阒寂者，幽寂也。言神之未处四大，恒游太极无所根据附。及降兆于身，始明灵，即立生有道。
本体象乾坤，凡生行藏，皆能通应。老子云∶视之不见，听之不闻，搏之不得。又《易》曰∶阴阳不测之 谓神。即知其不以意度，宁足以言诠而明之也。
因过玄谷众神归
既过玄谷，眼即视色，耳能听声，鼻能嗅香，舌能别味，意怀贪爱，身受寒温，灵变多端。故 云众神归也。
子今认得还元路\
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