左旋
舶上硫黄、水银、太阴元精石、太阳石（各一两），硝石（半两）。上为末，用无油铫子，以文武火炒上项药令匀，如灰色，研极细，生姜自然汁浸炊饼，丸如绿豆大。每服五丸，龙脑、生姜、蜜水下，压其躁也。若阳毒，枣汤下；阴毒，白汤下。不许于屋底炒。白虎加人参名化斑汤。斑盛者，青黛一物汤。咽痛，元参升麻汤。
青黛一物汤
青黛（如枣大一块），用新汲水研服。
玄参升麻汤
升麻、玄参、甘草（各半两）。
水三盏，煎一盏半，去滓服。
陶节庵曰：阳毒伤寒，服药不效，斑烂皮肤，手足皮俱脱，身如涂朱，眼珠如火，躁渴欲死，脉洪大而有力，昏不知人，宜三黄石膏汤主之，或升麻栀子汤吐之。若热甚，时狂时昏，口噤切牙，药不可下者，用水渍法，候牙宽，狂乱稍定，投药亦良。如黑奴丸，不可轻用。
《活人》曰：阳气独胜，阴气暴绝，必发躁狂走，妄言，面赤咽痛，发斑，或下利赤黄，脉洪实或滑促，宜酸苦之药救之。阳毒轻者，桔梗大黄汤、阳毒升麻汤、栀子仁汤。又龙胆草一物汤。
赵嗣真曰：阳根于阴，阴根于阳，无阳则阴无以化，无阴则阳无以生，可见两者不能相无也。又仲景云：“阳气先绝，阴气后绝，此人死身色必青；阴气前绝，阳气后竭，此人死身色必赤。”则知阴阳二气在人身中，不可偏绝，绝则无复生之理。今活人书论阴毒而曰“阳气绝”，论阳毒而曰“阴气绝”，既绝矣，是为不治之证，又何药焉？盖阴阳二证之深重也，又挟毒瓦斯，是为阴毒、阳毒，故其药皆用升麻、犀角、雄黄、大青辈，以解其毒，然后阳毒泄而阴气复，阴毒泄而阳气复，大汗出而解矣。
活人书何不曰阳气极盛，阴气极微，为阳毒；阴气极盛，阳气极微，为阴毒，庶不为极绝之证。
【目录】卷四
【篇名】三阴总论
属性：黄仲理曰：三阴有传经之邪，有内感之邪。传经者，自太阳传入者是也；内感者，直中三阴，非自阳经次第流传而来，由形寒饮冷而得，损动胃气之所致也。其脉证略与伤寒外感之证相似，细辨之特异耳。然止系杂病，非伤寒热病受寒之证也。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。仲景云：“发热而恶寒者，发于阳也；无热而恶寒者，发于阴也。”此三阴内感之证，首尾无热，纵有热者，亦仲景所谓“反发热”也。
“反”当考“始得之”三字，则见矣。内感之证，始终只在一经，不复传变。不传者何？阳动而阴静，故阳传而阴不传也。若以伤寒之三阴三阳言之，则所传者，表里经络而已。况风寒六气之邪中入，或中于阳经，或入于阴络，孰为之先，孰为之后，乌可专以太阳为受邪之始？故各经皆能受邪。然邪自太阳始者，比各经居多，盖始虽自三阴中热者，亦传归阳明而后已也。三阴经自中寒，决无复传变，三阴无合并病者，以此。
王履曰：尝读张仲景伤寒论，于太阴有曰：“自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也，当温之，宜服四逆辈。”于少阴有曰：“少阴病，得之一二日，口中和，其背恶寒者，当灸之，附子汤主之。”“少阴病，身体痛，手足寒，骨节痛，脉沉者，附子汤主之。”“少阴病，下利，白通汤主之。”“少阴病，下利脉微者，与白通汤。利不止，厥逆无脉，干呕烦者，白通加猪胆汁汤主之。”“少阴下利清谷，里寒外热，手足厥逆，脉微欲绝，身反不恶寒，其人面赤色，或腹痛，或干呕，或咽痛，或利止脉不出者，通脉四逆汤主之。
”“少阴病，脉沉者，急温之，宜四逆汤。”于厥阴有曰：“手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。”“大汗若大下利而厥冷者，四逆汤主之。”观仲景此论，则伤寒三阴必有寒证，而宜用温热之剂也。及读刘守真之书，有曰：“伤寒邪热在表，腑病为阳；邪热在里，脏病为阴。俗妄谓有寒热阴阳异证，误人久矣。寒病有之，非汗病之谓也。寒病止为杂病，终莫能为汗病。且造化汁液之气者，乃阳热之气，非阴寒之所能也。虽仲景有四逆汤证，是治表热里和，误以寒药下之太早，表热入里，下利不止；
及或表热里寒，自利，急以四逆温里，利止里和，急解其表也。故仲景四逆汤证，复有承气汤下之者。由是伤寒汗病，经直言热病而不言寒也。经言三阴证者，邪热在脏、在里，以脏与里为阴，当下热者也。素问论伤寒热病有二篇，名曰热，竟无寒理。兼素问并灵枢诸篇运气造化之理推之，则为热病，诚非寒也。”观守真此论，则伤寒无问在表在里，与夫三阳三阴，
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