左旋
若夫发而为病，即为虚、为痹、为气。戴氏曰：每居中部，或下部间，柔软而慢，但小于沉脉，按之缓软，此有邪之证，为不及之缓。阴阳气和，阳寸阴尺，上下同登，同浮大而软，无有偏胜，此无病之证，为阴阳和缓之缓。缓与迟二脉相类，迟脉一息三至，缓脉一息四至。
脉浮而紧者，名曰弦也。弦者，状如弓弦，按之不移也。脉紧者，如转索无常也。
弦何以为肝脉耶？肝，木也。以日言之，甲者，物始甲而未拆；乙者，阳尚乙屈而未伸。以经言之，少阳，阳之少也；厥阴，阴之尽也。以时言之，春者，万物始生而未长。素问曰：“脉软弱轻虚以滑，端直以长，曰弦。”以阴中有阳也。此曰“浮而紧，名曰弦”，浮者阳也，紧者阴也，阳而未离乎阴也，故脉诀列之于阳，而仲景列之于阴。戴氏则以为半阴半阳之脉也。“浮”字当以“软弱轻虚”四字体会之。脉诀泥之，而曰“指下寻之不足，举之有余”，则是有浮弦而无沉弦也。
经曰“脉沉而弦者，主悬饮内痛”，是沉中亦有弦也。弦、紧之状，并如引绳。此既以紧释弦，又恐人混而无别，故又别之曰：指下不移，如弓弦者，弦脉也；无常如转索者，紧脉也。状如弓弦，按之不移，即所谓“端直以长”者，不转也；转索无常者，不端也。端便是有常，无常便是不端直耳。凡病脉弦而软易治，弦而硬难治。又仲景曰：“脉至如转索者，其日死。”为其紧急不软，无胃气也。转索一也，有死生之分，宜详辨之。
脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，寒虚相搏，此名曰革。妇人则半产漏下，男子则亡血失精。
易曰：“革，去故也。”革者，改故从新之意。夫人之脉，方其水谷腐化，心荣肺卫，流行灌溉，而充溢于百骸之中，固自无变。若夫虚寒停留，经久不去，则昔之充溢者，今且改易而为劳伤枯瘁矣，其脉弦而大是其体也。何者？弦则为减，减则阳气不足而为寒；大则为芤，芤则阴血不足而为虚。寒虚相搏，气血变易，此名为革。妇人得之，则半产漏下；男子得之，则亡血失精也。然诸脉为名多矣，特此以革名之者，岂非诸脉虽能为病，此则既久而有改故之意欤？
然亦有暴而变此脉者，虽名曰革，但病未成，有不药而愈之道焉。故经曰：“三部脉革，长病得之死，卒病得之生也。”脉诀云：“指下寻之则无，按之则有。”此可以言革脉所见之位，而失言革脉之本状。经言有似沉伏者，革脉所居之位也；实而长微弦者，革脉之形也。要之大似实而弦，似长而总，不离乎弦之与大而已。惟其杂乎沉伏实长，故又有牢之意。此经以革与实相类，而孙真人以革为牢。诸脉书有牢则无革，有革则无牢者，皆为是欤？
问曰：病有战而汗出，因得解者，何也？答曰：脉浮而紧，按之反芤，此为本虚，故当战而汗出也。其人本虚，是以发战，以脉浮，故当汗出而解也。若脉浮而数，按之不芤，此人本不虚，若欲自解，但汗出耳，不发战也。问曰：病有不战而汗出解者，何也？答曰：脉大而浮数，故知不战汗出而解也。问曰：病有不战不汗出而解者，何也？答曰：其脉自微，此以曾经发汗，若吐若下若亡血，以内无津液，此阴阳自和，必自愈，故不战不汗出而解也。
邪气将出，其人本虚，邪与正争，故发战。战已，然后汗出而解。其人不虚，邪不能与正争，故不发战而汗出解。虚不虚，以脉之芤不芤别之。芤乃草之有芤者，正如卧葱管于皮中，轻取重取皆有，而中取则无也。经云“荣行脉中”，故以为血脱之候。此所谓“按”，即脉书所谓“寻”，在浮举沉按之间者也。若邪气已衰，正气又弱，其脉自微，则不战不汗而解矣。微脉原为吐下亡血之证，凡得之者，阳微禁发汗，阴微禁下，以阴阳不足故也。或问：此三者，皆以脉诀，不审于何时候之？
曰：发表之脉，候其始；欲解之脉，观其止。假如柴胡汤证，六七日每见弦脉，今脉反浮，欲解之候也。若浮而芤者，战而汗出；浮而数不芤者，不战而汗出。夫脉凡与邪并，则浮大弦数，必因汗下欲解而后微。今脉自微，此以曾经汗下，内无津液，阴液自和，故不战不汗出而解矣。此三脉皆于病将解之时而候之也。（海藏云：战而后解者，太阳也；不战有汗而解者，阳明也；不战无汗而解者，少阳也。）
问曰：伤寒三日，脉浮数而微，病患身凉和者，何也？答曰：此为欲解也，解以夜半。脉浮而解者，濈然汗出也；脉数而解者，必能食也；脉微而解者，必大汗出也。
成无己曰：伤寒三日，阳去入阴之时，病患身热，
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