左旋
若欲下之，宜调胃承气汤主之。病久不解，不过入阴、入阳之二途。脉既阴阳两停，初无偏胜，可以解矣。犹必先振栗，始得汗出而解，虚可知也。设不振栗，则邪不能传之于表，而无从得汗可知也。然既云阴阳两停，则在先脉浮沉俱紧盛，今则浮沉俱不紧盛也。脉既阴阳两停，其传表、传里未可预定，所以惟阳脉微者，方是邪不能传表，当从汗之而解；惟阴脉微者，方是邪不能传里，当从下之而解。此其故甚可思也。若非邪住不传之候，则阳脉微者，当补其阳；
阴脉微者，当补其阴矣。岂有反汗之而伤其阳、下之而伤其阴哉？
太阳病，二三日，不能卧，但欲起，心下必结，脉微弱者，此本有寒分也。反下之，若利止，必作结胸；未止者，四日复下之，此作协热利也。二三日不能卧、但欲起，阳邪炽盛，逼处心胸，扰乱不宁，所以知其心下必结。然但显欲结之象，尚未至于结也。若其人脉微弱者，此平素有寒饮积于心膈之分，适与外邪相召，外邪方炽，其不可下明矣。反下之，若利止，则邪热乘虚入膈，必与寒痰上结；若利未止，因复下之，使阳邪不复上结，亦将差就错，因势利导之法。
但邪热从表解极易，从里解极难，协热下利，热不尽，其利漫无止期，亦危道也。
大下之后复发汗，小便不利者，亡津液故也，勿治之，得小便利，必自愈。
凡病若发汗、若吐、若下、若亡血、亡津液，阴阳自和者，必自愈。其人已亡津液，复强责其小便，究令膀胱之气化不行，转增满硬、胀喘者甚多，故宜以不治治之。以上风伤卫坏证。
发汗后，不可更行桂枝汤。汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏仁甘草石膏汤主之。○发汗后，饮水多者，必喘；以水灌之，亦喘。本寒伤营麻黄汤证，乃误用桂枝汤固卫，寒不得泄，气逆变喘。然有大热者，恐兼里证；若无大热，为表邪实盛可知。乃与麻黄汤除去桂枝而加石膏，去桂枝者，恐复助营热，已误不可再误也；加石膏者，用以泄营中之热也。至于内饮水多，外行水灌，皆足以敛邪闭汗而成喘，不独误行桂枝汤为然也。
下后不可更行桂枝汤，若汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏仁甘草石膏汤。易桂枝以石膏，少变麻黄之法，以治误汗而喘当矣。误下而喘，亦以桂枝为戒而不越此方者何耶？盖中风、伤寒，一从桂枝、一从麻黄，分途异治。由中风之误下而喘者，用厚朴、杏仁加入桂枝汤中；则伤寒之误下而喘者，用石膏加入麻黄汤中，两不移易之定法也。
伤寒五六日，大下之后，身热不去，心下结痛者，未欲解也，栀子豉汤主之。
发汗若下之，而烦热，胸中窒者，栀子豉汤主之。
发汗吐下后，虚烦不得眠，若剧者，必反复颠倒，心中懊憹，栀子豉汤主之。○若少气者，栀子甘草豉汤主之。○若呕者，栀子生姜豉汤主之。（憹，同“恼”）胸中窒塞，窒比结痛则较轻也。虚烦不得眠，即下条“卧起不安”之互辞也。反复颠倒，心中懊憹，乃邪退正虚，而余邪阻滞，不能传散，无可奈何之状也。此时将汗之乎？下之乎？和之乎？温之乎？仲景巧用栀子豉汤，涌载其余邪于上，使一吐而尽，传无余。然惟无形之虚烦，用此无疑；若涌吐实烦，仲景别有瓜蒂散，则非栀子所能也。
乃因汗吐下后，胸中阳气不足，最虚之处，便是容邪之处。若正气暴虚，余邪不尽，则仲景原有炙甘草一法，宁敢妄涌以犯虚邪之戒也？
伤寒下后，心烦腹满，卧起不安者，栀子厚朴汤主之。满而不烦，即里证已具之实满；烦而不满，即表证未罢之虚烦。合而有之，且卧起不安，明是邪奏胸表、腹里之间，故取栀子以快涌其胸中之邪，而合厚朴、枳实以泄腹中之满也。
伤寒，医以丸药大下之，身热不去，微烦者，栀子干姜汤主之。丸药大下之，徒伤其中，而不能荡涤其邪，故栀子合干姜用之，亦温中散邪之法也。
凡用栀子豉汤，病患旧有微溏者，不可与服之。旧有微溏，则大肠易动，服此不惟不能上涌，反为下泄也。
伤寒脉结代，心动悸者，炙甘草汤主之。或问炙甘草汤一证，但言脉结代、心动悸，并不言从前所见何证、曾服何药所致。细绎其方，不出乎滋养真阴、回枯润燥，兼和营散邪之剂。必缘其人胃气素虚，所以汗下不解，胃气转伤，真阴枯竭，遂致心悸脉代。与水停心悸之脉，似是而非，水则紧而虚则代，加之以结，则知正气虽亏，尚有阳邪伏结，凌烁真阴，阴阳相搏，是以动悸不宁耳。邪留不解，阴已大亏，计惟润燥养阴、和营散邪，乃为合法。方中人参、甘草，补益胃气；
桂枝、甘草，调和营卫；
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