左旋
此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也；面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。
太阳病得之八九日，如疟状发热恶寒，热多寒少，为自初至今之证。下文乃是以后拟病防变之辞，分作三节看。“其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉微缓者，为欲愈”，此一节乃表和无病，而脉微者邪气微，缓者阴阳相等，脉证皆同，向安之兆，可不待汗而欲愈。“若脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也”，此一节宜温之。“面上反有赤色者，未欲解也，以不能得小汗出，其身必痒，桂枝麻黄各半汤”，此一节必待汗而解也。
○首节颇似小柴胡证，故以“不呕，清便自调”证之。次节虽脉微恶寒，止宜小建中加黄耆以温分肉、司开阖，原非温经之谓。后节面色反有热色，言表邪未尽，故宜各半，不可与面合赤色比类而观也。
太阳病发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可复发汗，宜桂枝二越脾一汤。“无阳”乃无津液之通称，盖津为阳，血为阴也。无阳为脾胃衰，故不可更发汗。非汗则风寒终不解，惟取桂枝之二以治风邪，越脾之一以治郁热。越脾者，石膏之辛凉以化胃之郁热，则热化津生，而脾气发越，得以行其胃液也。世本作“越婢”，言脾为小姑，比之女婢，若此则“越”字何义？二字便不贯矣。今从《外台》方正之。
服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤如前法。若形如疟，日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。此风多寒少之证。服桂枝汤，治风而遗其寒，汗又大出，脉反洪大，似乎风邪再袭，故重以桂枝汤探之。若果风邪之故，立解矣。若形如疟，日再发，此邪本欲解，终为微寒所持，故略兼治寒，而汗出必愈也。○此条前半，与温热病篇白虎证第七条，但少“大烦渴”一句。盖大烦渴，明热能消水，故为伏气，非略欲饮一二口即止也。○详此方与各半药品不殊，惟铢分稍异而证治攸分，可见仲景于差多差少之间，分毫不苟也。
服桂枝汤，或下之，仍头项强痛，翕翕发热，无汗，心下满微痛，小便不利者，桂枝去桂加茯苓白术汤主之。治风而遗其寒，所以不解而证变，则在表之风寒未除，而在里之水饮上逆，故变五苓而用白术、茯苓为主治。去桂枝者，已误不可复用也。○张卿子曰：逐饮何不用橘皮、半夏？可见此停饮而胃虚，故无汗耳。○此条颇似结胸，所以辨为太阳之表证尚在，全重在“翕翕发热”上。
发汗若下之，病仍不解，烦躁者，茯苓四逆汤主之。此大青龙证误施汗、下，而转增烦躁也。误汗则亡阳而表虚，误下则亡阴而里虚，阴阳俱虚，邪独不解，故生烦躁，用此汤以救之。盖烦为心烦，躁为肾躁，故用干姜、附子入肾以解躁，茯苓、人参入心以解烦也。○夫不汗出之烦躁，与发汗后之烦躁，毫厘千里。不汗出之烦躁，不辨脉而投大青龙，尚有亡阳之变，是则发汗后之烦躁，即不误用药，已误在汗矣。
伤寒若吐若下后，心下逆满，气上冲胸，起则头眩，脉沉紧，发汗则动经，身为振振摇者，茯苓桂枝白术甘草汤主之。此小青龙证误施吐下而成也。心下逆满，气上冲胸，风邪搏饮，壅塞于膈，所以起则头眩，因吐下后邪气乘虚入内，连动其饮也。脉见沉紧，明系寒邪留结于中。若但发汗，以强解其外，外虽解而津液尽竭，反足伤动经脉，有身为振摇之患矣。遇此等证，必兼涤饮散邪，乃克有济。小青龙本证，全是此意，但始病重在风寒两受，不得不重在表；
此吐下后复汗，外邪已散，止存饮中之邪，故以桂枝加入制饮药内，使饮中之邪尽散，津液得以四布而滋养其经脉也。至若吐下后重发汗太过，亡阳厥逆烦躁，或仍发热心悸，头眩身瞤动，振振欲擗地者，又属真武汤证，非此汤可能治也。
伤寒吐下后发汗，虚烦，脉甚微，八九日心下痞硬，胁下痛，气上冲咽喉，眩冒，经脉动惕者，久而成痿。此即上条之证，而明其增重者，必致废也。曰虚烦，曰脉甚微，则津液内亡，求上条之脉沉紧为不可得矣。曰心下痞硬，曰胁下痛，较上条之心下逆满更甚矣。曰气上冲咽喉，较上条之冲胸更高矣。此皆痰饮上逆之故，逆而不已，上冲头目，因而眩冒日加，则不但身为振摇，其颈项间，且阳虚而阴凑之矣。阴气上入高巅，则愈重而益振摇矣。上盛下虚，两足必先痿废。
此仲景于心下逆满、气上冲胸之日，用茯苓桂枝白术甘草汤早已用力矣。
伤寒八九日，风湿相搏，身体烦疼，不能自转侧，不呕不渴，脉浮虚而涩者，与桂枝附子汤主之。
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