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51-仲景伤寒补亡论-第5页
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右伤寒脉法针术。不止于此。此则论其叙论所载。其余各见逐经逐证之下。
<目录>卷一<篇名>张仲景华元化五问属性：问曰。华佗治伤寒法。与仲景少异何谓。千金方载华佗之言曰。
夫伤寒。始得一日在皮肤。摩膏火灸之则愈。若不解者。二日在肤。
可根据法针。服解肌散发汗。汗出则愈。若不解者。三日在肌。复一发 汗则愈。若不解者。止勿复发汗也。至四日在胸。宜服藜芦丸微吐之 则愈。若病用藜芦丸不能吐者。服小豆瓜蒂散吐之则愈也。视病若 未惺惺者。复一法针之。五日在腹。六日入胃。入胃乃可下也。若热 毒在外。未入于胃而先下之者。其热乘虚入胃。则烂胃也。然热入 胃。要须下去之。不可留于胸中也。雍曰。元化之术。指日期为候。仲 景虽指日。而要在察阴阳六经之证。此其所以若少异也。要之仲景 规矩准绳明备。足为百世之师。元化自得神术。惟可自用。故外台言 元化藜芦丸近用损人。不录。则知后人不能学也。
问曰。仲景元化之术孰优。雍曰。未易优劣。大抵仲景之术。得 于学识。元化之术。得于心悟。心悟则变化无常。自用多奇。而学人 鲜能从。必欲从上圣之精微。为百世之模楷。非仲景而谁欤。故仲景 之于医道。守其常也。元化之医道。从其变也。
问曰。元化临终之日。焚书于狱中。曰。此书可以活人。后世谓 所焚之书为仲景之书。是耶非耶。雍日。非也。仲景之书。出于元化 之后也。曰。异哉。仲景汉人。元化魏人。安得书出其后。曰。仲景元 化同为汉末人。仲景不仕魏。故世称曰汉仲景。元化仕曹氏。故世称 曰魏佗也。考之于史。元化死于吕布陈登之际。计其时在建安之初。
是时佗已百余岁矣。仲景叙论曰。余宗族素多。向余二百。建安纪年 以来。曾未十稔。其死亡者。三分有二。伤寒十居其七。感往昔之沦 丧。伤横夭之莫救。乃勤求古训。博采众方。为伤寒杂病论合十六 卷。则是书作于建安十年之后。故知二公声迹相接。而仲景犹为后 进也。
问曰。世独重仲景之书何也。雍曰。陶隐居、孙真人。可谓古之 名医矣。陶论医方曰。惟张仲景一部。最为众方之祖。孙真人曰。伤 寒热病。自古有之。名医睿哲。多所防御。至于仲景。特有神功。寻思 旨趣。莫测其致。所以医人未能钻仰。以二者之言推之。宜其特重于 世也。文孙真人曰。寻方之大意。不过三种。一则桂枝。二则麻黄。三 则青龙。凡疗伤寒。不出之也。而说者谓如太阳中 。当用白虎。不 可误服桂枝麻黄。此古人所未至。何也。雍曰。伤寒之初。惟有桂枝 麻黄青龙三证。故不出用此三药。若言中 。则中 非伤寒。自是别 病。当用白虎。何缘用此三药。非古人所未至。盖论者误以中 为伤 寒也。
问曰。元化之书有传否。雍曰。未之见也。载于千金者。亦杂以 孙真人之言。近世蕲水庞安常论中所载。其言少异。曰。庞氏所载何 如。曰。庞氏曰。华佗治法云。伤寒病起自风寒。入于腠理。与精气分 争。营卫痞隔。周行不通。病一日至二日。邪气在孔窍皮肤之间。故 病者头疼。恶寒身热。腰脊强直。此邪气在表。随证发汗则愈。病三 日以上。气浮上部。填塞心胸。故头痛胸中满。或多痰涎；当吐之则 愈。病五六日以上。气结在脏腑。故腹满身重。骨节烦疼。当下则愈。
其言与千金又异。
<目录>卷二<篇名>仲景辨脉法三十八条属性：雍曰。辨脉者。辨伤寒之脉也。平脉者。平众脉也。今辨脉法中。
虽有意相槎桠者。世以仲景之法。只此二篇。垂百世之师范。虽王叔 和撰次。一字不敢妄易。仍旧次第录之。其问答。皆仲景本文也。
仲景问曰。脉有阴阳。何谓也。答曰。凡脉大、浮、数、动、滑。此 名阳也。脉沉、涩、弱、伏、（一作弦）微。此名阴也。凡阴病见阳脉者 生。阳病见阴脉者死。雍曰。此谓阴脉阳脉。非谓脉之阴阳也。
又问曰。脉有阳结阴结者。何以别之。答曰。其脉浮而数。能食 不大便者。此为实。名曰阳结也。期十七日当剧。其脉沉而迟。不能 食。身体重。大便反硬者。名曰阴结也。期十四日当剧。
又问曰。病有洒淅恶寒而复发热者何。答曰。阴脉不足。阳往从 之。阳脉不足。阴往乘之。曰。何谓阳不足。答日。假令寸口脉微。名 曰阳不足。阴气上入阳中。则洒淅恶寒也。曰。何谓阴不足。答曰。尺 脉弱。名曰阴不足。阳气下陷入阴中。则发热也。阳脉浮。阴脉弱（浮 一作微）者。则血虚。血虚则筋急也。其脉沉者。营气微也。其脉浮而 汗出如流珠者。卫气衰也。营气微者。加烧针。则血流不行。更发热 而躁烦也。
又曰。脉蔼蔼如车盖者。名曰阳结也。（一云秋脉）
又曰。脉累累如循长竿者。名曰阴结也。（一云夏脉）
又曰。脉瞥瞥如羹上肥者。阳气微也。
又曰。脉萦萦如蜘蛛丝者。阳气衰也。（一云阴气）
又曰。脉绵绵如泻漆之绝者。亡其血也。
又曰。脉来缓。时一止复来者。名曰结。脉来散。时一止复来者。 <