之，验。权贵人以微疾来召，见翁至，坐中堂自如。翁诊其脉，不
与言而出。使诘之，则曰∶“公病在死法中，不出三月，且入鬼录。”顾犹有骄气耶，后果
如期死。一老人病目无见，使来求治。翁诊其脉，微甚，为制人参膏饮之，目明如常时。后
数日，翁复至，忽见一医在庭炼礞石，问之，则已服之矣。翁愕然曰∶“此病得之气大虚，
今不救其虚，而反用礞石，不出此夜必死。”至夜参半，气奄奄不相属而死。一男子病小便
不通，医治以利药，益甚。翁诊之，右寸颇弦滑，曰∶“此积痰病也，积痰在肺。肺为上焦
，而膀胱为下焦，上焦闭则下焦塞，譬如滴水之器，必上窍通，而后下窍之水出焉。”乃以
法大吐之，吐已，病如失。一妇人病不知，稍苏，即号叫数四而复昏。翁诊之，肝脉弦数而
且滑，曰∶“此怒心所为，盖得之怒而强酒也。”诘之，则不得于夫，每遇夜，引满自酌解
其怀。翁治以流痰降火之剂，而加香附以散肝分之郁，立愈。一女子病不食，面北卧者且半
载，医告术穷。翁诊之，肝脉弦出左口，曰∶“此思男子不得，气结于脾故耳。”叩之，则
许嫁夫入广且五年。翁谓其父曰∶“是病惟怒可解，盖怒之气击而属木，故能冲其土之结。
今茅触之使怒耳。”父以为不然。翁入而掌其面者三，责以不当有外思，女子号泣大怒，怒
已，进食。翁复潜谓其父曰∶“思气虽解，然必得喜，则庶不再结。”乃诈以夫有书，旦夕
且归。后三月，夫果归而病不作。一妇人产后，有物不上如衣裾，医不能喻。翁曰∶“此子
宫也，气血虚，故随子而下。”即与黄 当归之剂，而加升麻举之，仍用皮工之法，以五倍
子作汤洗濯，皴其皮。少选，子宫上。翁慰之曰∶“三年后可再生儿，无忧也。”如之。一
贫妇寡居病癞，翁见之恻然，乃曰∶“是疾世号难治者，不守禁忌耳。是妇贫而无浓味，寡
而无欲，庶几可疗也。”即自具药疗之，病愈后复投四物汤数百，遂不发动。翁之为医，皆
此类也。盖其遇病施治，不胶于古方，而所疗皆中。然于诸家方论，则靡所不通。他人靳靳
守古，翁则操纵取舍而卒与古合。一时学人咸声随影附，翁教之 忘疲。一日，门人赵良
仁问大极之旨。翁以阴阳造化之精微与医道相出入者论之，且曰∶“吾于诸生中，未尝论至
于此。今以吾子所问，故偶及之，是盖以道相告，非徒以医言也。赵出语人曰∶“翁之医其
始橐 于此乎！罗成之自金陵来见，自以为精仲景学，翁曰∶“仲景之书，收拾于残篇断简
之余，然其间或文有不备，或意有未尽，或编次之脱落，或义例之乖舛，吾每观之，不能以
无疑。”因略摘疑义数条以示，罗尚未悟。及遇治一疾，翁以阴虚发热而用益阴补血之剂疗
之，不三日而愈。罗乃叹曰∶“以某之所见，未免作伤寒治。今翁治此，犹以芎归之性辛温
，而非阴虚者所宜服，又况汗下之误乎！”翁春秋既高，乃徇张翼等所请，而着《格致余论
》《局方发挥》《伤寒辨疑》《本草衍义补遗》《外科精要新论》诸书，学人多诵习而取则焉
。翁简悫贞良，刚严介特，执心以正，立身以诚，而孝友之行，实本乎天质。奉时祀也，订
其礼文而敬泣之；事母夫人也，时其节宣以忠养之。宁歉于己而必致丰于兄弟；宁薄于己子
而必施浓于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好论古今得失，慨然有天下之忧。世之名
公卿，多折节下之，翁谓直陈治道，无所顾忌。然但语及荣利事，则拂衣而起。与人交，一
以三纲五纪为去就。尝曰∶“天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。”夫行，本
也；辞，从而生者也。苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。翁之卓卓如
是，则医又特一事而已。然翁讲学行事之大方，已具吾友宋太史濂所为翁墓志，兹故不录。
而窃录其医之可传者为翁传，庶使后之君子得以互考焉。
论曰∶昔汉严君平，博学无不通，卖卜成都。人有邪恶非正之问，则根据箸龟为陈其利害
。与人子言，根据于孝；与人弟言，根据于顺；与人臣言，根据于忠。史称其风声气节，足以激贪
而厉俗。翁在婺得道学之源委，而混迹于医。或以医来见者，未尝不以葆精毓神开其心。至
于一语一默，一出一处，凡有关于伦理者，尤谆谆训诲，使人奋迅感慨激厉之不暇。左丘明
有云∶“仁人之言，其利博哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少