左旋
。生涕以润声管。又云有上下二筋。下筋缓。上筋紧。收放出声。内经云。风寒客于会厌。则暴哑。正此筋不能收放也。口唇者。声音之扇也。唇开合而后语句清明。故曰声音之扇。口唇属脾。故有脾中风。唇缓失音之证。舌者。声音之机也。舌者。心之苗。言为心声。故舌能辨音。究音之所。故生则□□□□□□□。后能发音。舌图机者谓其伸缩转掉。声只是响出于喉。音则分宫商征角羽。其辨在舌。肾津上廉泉至英穴。以出于舌。则滑利。声清。舌属心火。
赖肾水济之。肾脉络舌。所以转舌也。悬雍垂图悬雍垂者。音声之关也。喉间之上。有如悬雍之下垂。俗名帝丁。音从此出。故曰音声之关。此属之肺。余见哑人。皆无上帝丁。盖会厌大张。无关闭则气不收束。气散而不能成音也。俗名咽舌。谓食入则掩其喉。不令水谷入内也。然哑人无帝丁。水谷亦不得入气管中。则帝丁者。实主音声而为之关键也。居气管之口。当属于肺。颃颡者。分气之所泄也。颃颡即上。气从此分出于口为唾。分出于鼻为涕。故曰分气之所泄也。
横骨者。神气所使。主发舌者也。横骨在舌本。心存神而开窍于舌。故横骨为其所使。以为发舌之机。此数节详论咽喉口舌发音之道。可以得治法矣。横骨图此西医所图。名环韧骨。在会厌之下。当会厌。又有半边韧骨。名为会厌韧骨。与舌根相连。主发舌者也。韧骨以膜相连。又有筋牵之。最灵动。以供心神肺气之所使神与气当分论。五脏六腑之精。皆上注于目。前言肝开窍于目。言其大要也。此言五脏六腑之精。皆上注于目。则分析更微矣。夫肝脉入脑。
通于目系。故开窍于目。至五脏六腑。所以通于目者。西医云脑气筋。通各脏腑。据此则各脏腑之精。循脑筋而上注于目也。骨之精为瞳子。瞳神属肾。故其色极黑。肾主骨故曰骨之梢为瞳子。凡病瞳子多是肾虚。筋之精为黑眼。肝主筋。肝之精汁。上注为眼黑珠。眼科书谓之风轮。亦以肝主风也。治黑珠。当以肝为主。血之精为络。白珠外有红肉裹之。而结于大眼角内者。即络也。乃血之精。属之于心。凡起血翳均当治心血。气之精为白眼。气属于肺白眼生病。
多是肺受湿热。肌肉之精为约束。约束即眼皮。乃阳明。胃脉所绕。为脾经肌肉之精所结聚。凡是肿烂涩痒。皆脾经风湿热也。裹结筋骨气血之精。而与脉并为系。上属于脑后出于项中。此又总言目系入于脑中。而通于脑后。以见五脏之精。全由脑入目可以知治目之路径矣。大指治气轮血轮肉轮。药气可由喉咙顽颡。而上通于脑。其路最捷易治。治黑珠必循肝脉而上入于脑其路略深。治瞳子必由肾督。脉而上入。于脑其路更深未。易治也。目图西医有衣筋肌折之辨。
亦云详矣。然不能分出脏腑所属。则不得其治法惟内经五层眼。皮为肉轮。红筋络之为血轮。白珠为气轮黑珠为风轮。瞳子为水轮分此五脏则义有所归再者目系入脑而贯项后。所以瞳人反背。脑后可针虽西医未究到此。诸脉皆属于目。太阳脉终目内。少阳脉终目外。阳明脉绕眼。终目下承泪穴。厥阴脉入脑而交于目系。肾之督脉。入脑通于目系。手少阴心之脉。其支者。上挟咽系目系。惟太阴之脉。不上于目故曰诸脉皆属于目。诸髓皆属于脑。西医言手足骨中之髓。
与脑髓不同。不知实发源于脑髓。散走诸骨。每骨节有筋脉油膜相连。故诸骨中之髓。杂有油膜血丝。其实诸髓。皆属于脑。而脑髓又生于肾也。诸筋皆属于节。节者。骨节也。骨属肾水。筋属肝木。水生木。故骨节。之间亦生筋而筋又为骨之使也。凡病骨节。皆责于筋西医详骨与髓。而于筋甚略。因彼但以运动属之脑气。不以为筋所主也。然使无筋。则骨不联。属又乌能运动哉。诸血皆属于心。血有肝藏脾统之说。然营运在脾。敛戢在肝。而生复周回均在于心观西医血管图。
可知诸血皆属于心。详心生血条。诸气皆属于肺。气之源在肾。详膀胱天癸营卫条。而此云属肺者。以气之总管在肺。故肺主制节。司肾气之出纳。而又制节肝气。使不得逆制节脾气使不得泄制节心气。使不得越肺之气治而各脏之气皆治矣。人之血气精神者。所以奉生而周性命者也。人之知觉性也。人之生死命也。性在心。故字从心。命在肾。故肾系曰命门。有此性命
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